Андрей Нестеров - ПОЧЕМУ мы – мещанство!?…

Мы замечаем, что традиция древнегреческого народа воспринимать пространство в качестве дискретных, особо поименованных мест сохранилась и в наши дни. Для нас название места жительства по-прежнему объясняется особой ролью пространства в структуре мироздания. Так, мы и сегодня продолжаем применять названия к местам проживания — городам: Ярославль, Москва, Смоленск, Волгоград и т. д. Аналогичное присвоение геополитических именований отражено и в территориально-пространственном заселении различных народов. Свои особые названия имеют разные страны (Россия, Китай, Швеция, Германия, Франция, Англия и т. д.), они отграничивают свое занимаемое геополитическое пространственное месторасположение от других, заселенных иноземцами стран-мест. Такое территориально-пространственное наименование мест определяет проживание там соответствующего этноса: Россия (местожительство и нахождение русского народа), Финляндия (местожительство и нахождение финского народа), Швеция (местожительство и нахождение шведского народа) и т. п. Для характеристики мещанства как проживания определенной части общества в конкретном, специально назначенном месте (местечке) также существует определяющее название, одновременно указывающее его постоянное местонахождение — адрес, точное наименование местожительства в поселенческом территориальном пространстве. Так, мещане определяют свое нахождение в условном наименовании местопребывания — названии страны, города, улицы, номеров дома, квартиры.

Однако мы знаем, что большинство пространственных мест остаются неназванными. В таких случаях, если пространство не имеет своего наименования, оно, как правило, получает название по факту основного его заполнения. Так, если оно занято в основном воздухом, то его именуют воздушным; если степью — степным; если сконцентрированными в определенных местах домами — городским и т. д. К такому простому местоопределению (без названия) относится и мещанство. Согласно Далю, место — «округ или область, известное пространство земли <���…> посад, селенье в виде городка, города, более употр. местечко» [Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1978. Т. 2. С. 369–370]. Мещанство получило данное ему название от занимаемого места проживания мещан, находящихся в определенных населенных пунктах-местечках.

Однако со временем прежнее наименование-значение мест может терять свой изначальный смысл, тогда формальное название мест проживания не совпадает с их сущностным значением. Например, негры, привезенные американскими колонизаторами когда-то из Африки, проживающие сегодня в США, теперь себя считают афроамериканцами; в Германии может проживать множество турок, во Франции — алжирцев, в России — таджиков. При этом название страныместа остается неизменным, а вновь прибывшие люди, адаптируясь к местным условиям проживания, принимая новое гражданство, становятся полноправными жителями этих стран. Аналогичное изменение изначального состава мещан происходило и в местечках. «На практике не раз возникал вопрос о том, какого рода населенные места следует относить к числу местечек, ввиду того, что по «Высочайше учрежденным временным правилам от 3 мая 1882 года» (ст. 952, прил. IX о состоянии) евреям воспрещено на будущее время в губерниях их постоянной оседлости селиться, приобретать и арендовать недвижимость в селах и деревнях. Правительствующим Сенатом дано по этому поводу разъяснение (11 августа 1894 г.) в том смысле, что единственным признаком местечек, отличающим его от села, является его официальное название таковым» [Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. СПб., 1894. Т. 20. С. 231–232]. Таким образом, было утрачено первоначальное предназначение местечек как поселений только еврейского народа. В мещанство стали входить и другие нации и народности, которые просто селились и проживали в местечках и уже не по этническому, а территориально-пространственному поселенческому признаку именовались мещанами, просто как жители, постоянно проживающие-находящиеся в определенном месте. Мещанство — это, прежде всего, местное общество.

Мы ранее уже выяснили, что понятие «мещанское общество» происходит от родственного ему по значению местного общества, это название изначально служило для обозначения-нахождения определенной группы людей-мещан в постоянно занимаемом ими месте на территориальном пространстве. При этом мы иногда сопоставляем понятие «место» с применением определений-указаний «тут» и «там». Слово «тут» уже как наречие говорит о своем давнем происхождении, связанном с глаголом «турить — гнать, прогонять». Тур — это «вымерший дикий бык» [Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб., 2000. С. 1353]. Отсюда турки, туркмены — потомки погонщиков скота с места на место, кочевников, находящихся в постоянном движении-перемещении то тут, то там, при переходе от стоянки к остановке на месте, стойбищу — обозначали свое местонахождение словом «тут», а цель своего перемещения словом «там». Понятия «тут» и «там» и сегодня в разговорном русском языке означают для нас определение места: «В этом месте, здесь. Тут светло, а там темно. Остановимся тут. Деньги лежали тут же. И тут и там; тут и там; то тут, то там (здесь и в другом месте)» [Там же. С. 1354]. Соответственно, наречие «там» обозначает его нахождение: «В том месте, не здесь. Буду там только завтра. Ушел в гости и там задержался. Быть там, где трудно. Жить там же (в том же месте)». Отсюда разговорное значение слова «тамошний» — «находящийся, имеющийся, живущий там, на том месте, в той местности, о которых говорится; не здешний. Тамошняя природа. <���…> Тамошние жители» [Там же. С. 1305]. Эти условия особо существенны при рассмотрении перемещения людей с места на место. Так в свое время переселялись кочевые народы, но все равно они периодически, хоть и на короткий срок, где-то останавливались для ночлега, и их по месту пребывания тут или там в это время можно было найти. Так и сегодня находят кочевые народы-оленеводов на крайнем севере России. По-видимому, обозначение «мещане» — как жители, постоянно проживающие на одном и том же месте — стало актуально в период перехода общества от кочевой жизни к оседлости.