Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором Росси

Одним из корпусов наполеоновской армии под Лейпцигом командовал Понятовский. В этой битве он получил три раны, а когда войско Наполеона стало отступать, то при этом отступлении Понятовский, переправляясь чрез р. Ольстер, получил новую рану и утонул в этой реке.

Присоединение к России Варшавского герцогства произошло вследствие усиленной просьбы Адамом Чарторыйским русского императора.

Когда сделалось известным, что государь думает дать Польше либеральную конституцию, то многие из русских и иностранных дипломатов отсоветовали Александру I это делать на том основании, что поляки не в состоянии будут пользоваться ею. Так, между прочим, прусский министр Штейн, глубокий политик, в своей докладной записке государю по сему предмету, между прочим, писал: «Дать конституцию полякам опасно: эта нация к сему не приготовлена и может сделаться опасною как для самих поляков, так и для соседей, и для России. Все начала, на которых зиждется конституция: чистота нравов, уважение к человечеству, холодный рассудок, – все учреждения, долженствующие лечь в основу конституции: среднее сословие, городское общественное учреждение полякам неизвестны.

Первое время по возвращении государя в Петербург ознаменовалось высылкою иезуитов из России.

Именной указ об изгнании иезуитов вышел 20 декабря 1815 г. Всех иезуитов в это время оказалось в России 334 человека. Сначала отцов этих перевезли в Полоцк, а отсюда отправили в Австрию, причем снабдили их теплою одеждою и деньгами: старшие члены получили по 50 червонцев на брата, а младшие по 25.

Иезуиты несколько раз пробирались в Россию и несколько раз их высылали из нее: в первый раз иезуиты высланы были из России при самозванцах, во второй – в 1688 г., в третий – при Петре Великом, в 1719 г. Последний раз иезуиты попали в Россию при Екатерине II, вследствие присоединения Белоруссии. При Павле I они, как мы уже говорили, забрались во дворец и имели большое влияние на императора. Один из отцов иезуитов, Гавриил Грубер, известный в кругу своих товарищей хитростию и пронырством, был даже другом Павла I. При императоре Александре I иезуиты благодаря наплыву в Россию французских эмигрантов и поляков, занявших видные места в администрации и в высшем обществе, получили еще большую силу. В начале царствования Александра I по милости иезуитов русский язык сделался как бы чужим, а православная вера упала на степень всякой иной веры. Сам князь Голицын, министр внутренних дел, был их послушным орудием. Полоцкая иезуитская коллегия возведена была в академию и отделена была от Виленского учебного округа. Ей подчинены были все иезуитские школы и таким образом в Западно-Русском крае было два учебных округа: Виленский и Полоцкий. Министр внутренних дел ходатайствовал о разрешении иезуитам обращать в католичество магометан и язычников. Новороссийский генерал-губернатор герцог Ришелье просил князя

Голицына прислать иезуитов для просвещения края. Сибирский генерал-губернатор Пестель желал их иметь для сношении с Китаем и для развития земледелия. В материальном отношении иезуиты были хорошо обеспечены: в Петербурге они имели дома и лавки, а в Белоруссии 13 000 крестьян. Но вскоре оказалось, что деятельность иезуитов везде имела вредные последствия, и те самые люди, которые были их покровителями, сознались в своем заблуждении. За благодеяния, оказанные иезуитам русскими, они испортили нравы воспитанников в своих школах; многих православных совратили в католичество и довели их до такого фанатизма, что те сделались страшными ненавистниками всего русского и православного. В числе совращенных в католичество оказались жена Ростопчина и племянник Голицына. Впоследствии выяснилось, что иезуиты крестьян своих подвергали жестоким мучениям, ограбили их до нитки и пустили всех по миру.

Лелевель был одним из замечательных профессоров университета; его обожали и студенты, и обыватели города Вильны. Но о нем мы скажем подробнее в своем месте.

Стражник имел палочку в руке, которою во время заседаний постукивал, если замечал, что члены общества шумели и не занимались делом.

Нужно заметить, что в это время среди виленского общества была сильно развита любовь к чтению и литературным занятиям, доказательством чего может служить то количество периодических изданий, какое выходило в Вильне, именно: «Магнетический журнал», «Виленский дневник», «Виленский курьер», «Виленский еженедельник» и, наконец, «Мостовые ведомости», о которых мы уже упоминали. Но замечательнее всего то, что от этих изданий получали пользу одни только типографии, так как ни редактор, ни сотрудники вследствие дешевизны издания вознаграждения не получали; все трудились даром.