Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором Росси

Современники, знавшие хорошо дела римско-католической коллегии, рассказывают, что когда Иосиф Семашко являлся в общее собрание членов коллегии (униатов и латинян), то заставлял меняться в лице всех представителей латинства, а когда выступал на защиту униатов по какому-либо делу, то приводил в смущение самых даровитых из них, потому что он был великого ума и отлично знал все законы.

При Павле I католикам разрешено было строить небольшие часовни среди русского населения, если только там было какое-нибудь место чем-нибудь замечательное в религиозном отношении для них. Но католическое духовенство очень часто злоупотребляло этим дозволением: нередко вместо часовни воздвигался целый костел, начиналось совершаться богослужение и затем пропаганда.

Эти два постановления, очевидно, направлены были против поступления в базилианский орден католиков и поляков. Выше уже говорено было, что папа с целию скорее олатинизировать униатское духовенство и мирян этого исповедания дозволил поступать в базилианские монастыри католикам-полякам; охотников на это находилось очень много, потому что базилиане получали огромные доходы, ни от кого не зависели и вдобавок им же раздавались самые высшие духовные должности в униатской церкви. Теперь же всему этому полагался конец.

Так, в это время чрез Варшаву пущено было в самые высшие правительственные сферы анонимное письмо, в котором распоряжение правительства о преобразовании униатской церкви и сокращении базилианских монастырей представлялось как следствие недостойной интриги белого униатского духовенства. Базилиане, между прочим, в этом письме выставлены были двигателями истины и просвещения и сравнены с иезуитами римской церкви, а это сравнение и погубило все дело: говорят, император, прочитавши это письмо, сказал: «Вот потому-то я уничтожу базилиан, что они похожи на иезуитов».

Положение белого униатского духовенства в это время в материальном отношении было самое печальное: на каждого, например, приходского священника с семейством приходилось в год около 25 руб. дохода, не более, тогда как на каждого члена базилианского ордена – около 500 руб.

Открытие Жировицкой духовной семинарии имело громадное значение в деле воссоединения. Воспитанники ее, поступая на приходы в качестве священно- и церковнослужителей, распространяли в народной массе взгляды своих преподавателей относительно сближения униатской церкви с православною и таким образом подготовляли ее к сему сближению.

Подбор преподавателей в этой новооткрытой семинарии был самый превосходный, именно: ректор семинарии, магистр богословия, протоиерей Антоний Зубко, впоследствии архиепископ, умер, как мы уже говорили, в 1884 г.; известен своим трактатом «О греко-униатской церкви в России». В семинарии он преподавал всеобщую и русскую историю. Инспектор, доктор богословия и церковного права, Михаил Голубович. Преподавал догматическое богословие. Впоследствии был минским архиепископом. Преподаватель Священного Писания, магистр богословия, священник Иоанн Желязовский. Преподаватель нравственного богословия, магистр богословия, священник Иосиф Елиашевич. Преподаватель догматического богословия, доктор богословия, протоиерей Плакида Янковский. Преподаватель церковной истории и французского языка, магистр богословия, священник Фома Малышевский. Преподаватель российской словесности, кандидат богословия, монах Феодосий Яржинский и др. Отличаясь глубокою ученостию и необыкновенным трудолюбием, все они в то же время искренно преданы были русскому правительству и делу преобразования униатской церкви в духе греко-восточного направления. По словам Антония Зубки, все преподаватели жили между собою в необыкновенном согласии и составляли как бы одну семью, которая трудилась и работала для блага униатов. «Здесь, – говорит Зубко, – в тиши, в уединении выработался и созрел независимо от латино-польских влияний взгляд на жизнь, на Россию, на Польшу, на православие, римский католицизм и унию, а затем чрез наших питомцев распространялся по всему краю; одним словом: здесь началось и созрело дело воссоединения».

Антоний Зубко и Василий Лужинский были главными помощниками Семашки в деле воссоединения униатов. Много также потрудился на пользу России и православия Иосифат Жарский. Жарский сначала был католиком, затем поступил в орден базилиан и был в нем протоархимандритом, а наконец принял православие и умер пинским епископом, не дождавшись, впрочем, всеобщего воссоединения униатов с православною церковью.