Владимир Пироцкий - Сыр для Принца. Том 2

Г о р а ц и о. Теоретически, да. Но что при этом получится, пока не понятно. Впрочем, он ставил эксперименты, поживем – увидим. По ассоциации вспомнил один исторический анекдот.

О з р и к. Ага, а говорил, что не знаешь анекдотов!

Г о р а ц и о. Но это исторический.

О з р и к. Ладно, не суть важно. Так, о чем анекдотец?

Г о р а ц и о. Согласно анекдоту, один знаменитый русский математик (С.А.Чаплыгин) приехал в Париж, чтобы прочитать лекцию по математике. Назвал он ее «О раскрое тканей для шитья». На лекцию собрались все известные кутюрье Парижа в предвкушении чудес. Каково же было их удивление, когда он начал лекцию так: «Предположим, что человек имеет форму шара, тогда…»

О з р и к. Ну если я не понял, в чем суть вашего анекдота, то представляю, что выражали физиономии этих портных.

Г о р а ц и о. Но ведь это же смешно, хотя за достоверность анекдота я не ручаюсь.

О з р и к. Ну ладно, уел ты меня профессор. Но я тебе прощаю.

Г о р а ц и о. Думаю, что В. Лефевр мог бы построить модель нашего с вами диалога, коллега. Хотя, «меня терзают смутные сомнения», это известная фраза из кинокомедии Л. Гайдая.

О з р и к. Да, я думаю, что он смог бы. Это точно.

Г о р а ц и о. Поживем, увидим…

О з р и к. Да ладно, разберемся. Потом как-нибудь. Хотя, подожди. Значит современное постмодернистское сознание идет дальше и глубже, чем привычная модернистская устаревшая доктрина.

Г о р а ц и о. Только тот самый императив Канта может помочь нам. Но и здесь много сложностей.

Некоторые современные философы обоснованно критикуют кантовский императив. Прочел вот недавно статью Г. Гусейнова «Почему Кафка взял верх над Кантом?» Он размышляет – почему наш мир «кафкианский»? Люди потеряли ориентиры, они не могут выйти из замкнутого круга своих житейских проблем. Готовы «мириться со знакомым злом».

О з р и к. Опять цитата? Ой, чувствую, что мой «шар» перегрелся. Опять этот вездесущий Гамлет со своими бреднями. Я уж надеялся, что теперь-то избавлюсь от него. Так нет же, он как призрак, опять лезет из каждого темного угла.

Г о р а ц и о. Как ты мог на это надеяться. Что, «нет человека и нет проблем»? Ты т а к думал? А я думал, ты умнее. Хорошо, добавлю еще про добро и зло. Я не философ, поэтому мне тоже многое не понятно, но я пытаюсь думать в меру сил. Отчасти, нам пытается помочь наука, пытается…

О з р и к. Вот именно! Пытается…

Г о р а ц и о. Недаром Фрейд, сказал, что гений не поддается научному описанию. Передаю смысл, насколько я понял.

Есть еще богиня Клио. Эх, да и тут столько грязи намешано, что никакой танк или бульдозер не проползет. Но как-то жить надо…

О з р и к. Вот то-то и оно!

Но что с того,

все знают всё.

И дальше будет так же.

Г о р а ц и о. Не уверен.

Ведь в том и разница, что со-весть —

она не напоказ и эту весть,

несем мы – для себя, пока мы дышим.

О з р и к. Вот тут ты и попал, дружок,

впросак. Не каждый врет,

кто говорит сознательно неправду.

Что мы слышим?

Ведь это может быть не только ложь,

а скрытая цитата, повод

потом всё обсудить,

расставить точки ё, проверить даты.

Блин! Да б-же мой, вся жизнь моя – цитата!

Из древних. Как там Гамлет говорил, —

«Жизнь, что булавка 53 53 Гамлет: «Зачем? Чего бояться? / Мне жизнь моя дешевле, чем булавка / А что он сделает моей душе, / когда она бессмертна, как и он?» I /4-М. Л. «… я жизнь свою в булавку не ценю…», Б.П. ?»

Г о р а ц и о. Между прочим…

Неточная цитата! Ё-моё!

О з р и к. Старик, ты снова за своё?

Отринь традиций бремя,

игра здесь правит бал,

пойми, сейчас такое время,

не сатана, как Гёте 54 54 «Сатана там правит бал!» – из арии Мефистофеля (опера Ш. Гуно «Фауст»). завещал.

И тут приходим мы

с почтенным АрхиМедом

и восклицаем: «Эврика!»

Решенье есть! Игра!

За ней поскачем следом!

Точнее, Ludus, Ludum.

И здесь я первым буду!

Я тебе интересную мысль скажу, «только 55 55 Известная фраза из к-ф «Мимино», реж. Г. Данелия. ты нэ обижайся, дарагой. Да?». Правдивый человек может выглядеть, как дурак. И твой друг, Гамлет этим по-своему пользовался.

Обычный нормальный человек, коих большинство в обществе, исходит из простых моделей поведения. У обычного человека нет ни желания, ни потребности лишний раз усложнять свою жизнь. Например, обыватель считает, что, если человек беден, он должен и одеваться, и вести себя соответственно, не выпендриваться. Если человек не облечен властью, он должен вести себя скромно. Хотя иногда и власть имущий может вести себя подчеркнуто скромно. Все мы знаем и ценим скромность Кобы.