Василий Пушкин - Поэты 1790–1810-х годов

Башкирцы, издревле быв суеверны, утверждают, что описанные примечания во время войны должны случиться непременно.

Зимние башкирские жилища.

Всероссийский император.

Магометанские духовные.

Их богослужение.

Иней, на деревьях бывающий.

Башкирцы так называют россиян.

Молодые, смелые и проворные люди.

Дадьжал, по мнению башкирцев, есть тот, которого християне называют антихристом. О нем повествуют, что родится от жены-блудницы; в краткое весьма время приимет исполинский рост и чрезмерно громкий голос. На крик его прибежит шестиногий осел, также роста необычайно великого, на котором он начнет производить в роде человеческом ужасные кровопролития. Тогда молитвами музульман снизойдет на землю ангел и, схватя его с шестиногим ослом, закинет за гору Кафт. А где оная находится, неизвестно.

Мариана была Церера славян.

Лешими называти славяне своих сатиров.

Позвизд был Эол славянский.

Пушкин, Полн. собр. соч., т. 12, 1949, с. 159.

«Лиза, или Торжество благодарности», драма Н. И. Ильина.

«Лиза, или Следствие гордости и обольщения», драма Б. М. Федорова.

Блажен, кто вдали и т. д. Гораций (лат.). — Ред.

Ставинский.

Т. е. жалованья.

Утратив плоды и лимоны (лат.). — Ред.

И<���ван> В<���аракин>, Пустынная лира забвенного сына природы, СПб., 1807, с. 82.

Ю. М. Лотман, К характеристике мировоззрения В. Г. Анастасевича. — «Ученые записки Тартуского гос. университета», вып. 65, Тарту, 1958, с. 23.

Царь Иудин, сын и преемник Манассии.

Ю. Лотман, К характеристике мировоззрения В. Г. Анастасевича. — «Ученые записки Тартуского гос. университета», вып. 65, Тарту, 1958, с. 21. См. также: М. А. Брискман, В. Г. Анастасевич, М., 1958.

Ю. Лотман, К характеристике мировоззрения В. Г. Анастасевича. — «Ученые записки Тартуского гос. университета», вып. 65, с. 22.

С. Н. Глинка, Записки, СПб., 1895, с. 121.

С. Т. Аксаков, Собр. соч., М., 1956, т. 3, с. 9.

С. Н. Глинка, Записки, СПб., 1895, с. 349.

В. Г. Белинский, Полн. собр. соч., т. 9, М., 1955, с. 415.

Прежнее название Измаила.

Никогда, никогда никакое русское сердце не забудет слов героя Раевского, который, с двумя своими юными сынами став впереди русских воинов, вещал: «Вперед, ребята, за веру и за Отечество! Я и дети мои, коих приношу в жертву, откроем вам путь».

Рассказывают, что когда полки генерала Дохтурова пришли на смену утомленным воинам генерала Раевского, сии последние сказали: «Мы не устали; дайте нам биться, рады все умереть!»

Древние египтяне называли домы свои гостиницами; а гробы настоящим жилищем: вот почему гордые владыки египетские сооружали пирамиды и мавзолеи. «Но, говорит Боссюэт, им даже не удалось насладиться и безмолвною могилою в сих памятниках гордыни». Приводя это место, Шатобриан восклицает: «Насладиться могилою!.. какое величественное выражение!» И мы назовем его величественным: ибо оно разительно изобличает гордыню, чуждую любви и домогающуюся и за пределом гроба жить в одних замыслах высокомерных.

И. И. Дмитриев тогда же ответил Шатрову эпиграммой:

«Труды императорской Российской академии», ч. 1, СПб., 1840, с. 82.— См. об этом также в бумагах Д. И. Хвостова (ПД).

В. К. Кюхельбекер, Дневник, Л., 1929, с. 117.

А. А. Фукс, Воспоминания. — Прибавления к «Казанским губернским ведомостям», 1844, № 2.

Зилантом называли в старину змея, жившего, по баснословному преданию, в пещере одной горы, возвышающейся над Казацкою. И поднесь монастырь, тамо построенный, именуется Зилантовым, А в гербе Казани видно его изображение.