Вера Даверина - Балерина из шкатулки

© Даверина В., 2021

Стихотворный сборник «Балерина из шкатулки» состоит из нескольких разделов. Каждый читатель найдет в нём что-то волнующее и близкое лично ему.

Раздел «Обо всём понемногу» – это мозаика из мыслей, чувств и умозаключений, иногда точечных и обрывистых, а иной раз – глубоких и полновесных. Он также включает в себя две бардовские песни о поиске внутреннего баланса.

Раздел «Три слова о любви без дат» – любовная лирика, очень выразительная и эмоционально окрашенная. Стихотворения, отобранные в этот раздел, представляют собой яркий калейдоскоп ситуаций из «области чувств». «Без дат» – для того, чтобы создать интригу. Любовь – страна загадочная!

Раздел «Память – от повтора эликсир» включает всего лишь три стихотворения. Два из них – реальные истории, произошедшие в годы Великой Отечественной войны.

Раздел «Забавные и не только» – это веселые, занятные и иногда «детские» стихи. В нём есть несколько стихотворений из разряда «чёрный юмор», а есть и достаточно реалистичная, шуточная сказка из жизни медведей про взаимоотношения и перипетии в семейной жизни.

Раздел «Сны и сказки» – пожалуй, самый интересный в сборнике. Его можно охарактеризовать как концептуально-философский. При кажущейся легкости и фантазийности стихотворений этой рубрики, они приглашают задуматься о том, что не так материально, но постоянно присутствует в нас, стоит лишь остановить суету мыслей.

Поэма «Два мудреца» – это небольшая, но очень ёмкая поэма-размышление о первопричине.

И ещё один раздел – это стихи моей дочери, Нечетовой Дарины, изумляющие интуитивной философией юности, которая бывает только у весьма одаренных людей, психологически зрелых просто по факту своего рождения. Стихи очень нежные, мудрые и красивые, достойные того, чтобы их прочитали и, возможно, открыли для себя чарующий мир интуиции сердца.

Однажды весной, на городском колхозном рынке, куда мы с подругами пошли поглазеть на маленьких цыплят, гусят, поросят и других милых детёнышей животных, я случайно столкнулась со сгорбленной, сморщенной и на вид очень древней старушкой, опирающейся на сучковатый костыль. Мне тогда было лет тринадцать, и я чрезвычайно любила читать всё, что мне попадалось, в том числе разного рода фантастику и «фэнтези», поэтому, конечно же, отличалась богатым воображением и в образе старушки передо мной мгновенно материализовался волшебный персонаж. Я извинилась перед бабушкой, но она, никак не отреагировав на моё робкое: «Простите, пожалуйста», вдруг крепко схватила меня за запястье и скрипучим голосом, точно таким, как разговаривают колдуньи в сказках, произнесла: «Какая красивая девочка! А Имя своё ты знаешь?» Я в крайнем изумлении и даже легком испуге уставилась на старушку и вежливо пробормотала: «Да, конечно». Естественно, я знала своё имя! «Какая-то чудаковатая бабушка», – подумала я. «Ну вот и хорошо», – проскрипела старушка, отпустила мою руку и быстро исчезла в толпе. А я, немного напуганная, побежала догонять своих подруг, которые даже не заметили моей случайной задержки.

Этот удивительный эпизод, почти из сказки «Карлик Нос», почему-то так окончательно и не выветрился из моей памяти, как многие другие, более значительные, казалось бы, события моего детства. И внезапно вспомнился снова после одной, странно перекликающейся с тем далеким случаем на рынке встречи, точнее музыкального вечера, куда я попала по воле своей чрезвычайно любознательной натуры.

Это был концерт тибетских поющих чаш, колокольчиков, гонгов и других замысловатых инструментов, которые любят слушать люди со склонностью к медитативным практикам и их нетривиальным проявлениям. Перед концертом нам было заявлено, что все эти приятные для органов чувств звуки, возможно, откроют в зрителях скрытые доселе резервы, таланты и фантастические способности. Смех смехом, но для самого, наверное, скептически настроенного зрителя этого концерта – меня – эта встреча закончилась чем-то ещё более невероятным, почти сказочным!

Будучи к тому моменту человеком вполне уже психически зрелым, по крайней мере, я так себя ощущала, чудес я, конечно, не отрицала, но лишь тех, которые происходят в пределах природных явлений. Проявления же псевдомагизма в рамках натур человеческих считала явлением бесполезным, ведущим в основном к глупой гордыне и вредному чувству ошибочного превосходства над другими.