Марина Глебова пишет не как мифологический мыслитель, а пробует себя как поэтесса и в художественном понимании любви, и в описании своих душевных состояний, и в изображении картин природы. Но природа у неё не нейтральна, не есть что-то несвязанное с человеком. Она свою силу, энергию и гармонию передаёт через эстетическую гармонию и человеку и вызывает в нём иногда философские догадки. Например, в стихотворении «Иллюзия» она даже в обычном природном явлении находит поучение для ума:
Меж рифами и скалами
Всегда найдётся щель.
Гляжу, как рыбы плавают,
Отыскивая мель.
Кого-то чайка сцапает,
Других настигнет мель.
Как глупо, как внезапно им
Придётся умереть.
Из щели выплыв каменной,
В дремоте, в забытье
Беспомощною камбалой
Валяюсь на песке.
Ко мне сквозь сон доносятся
То писк, то стон, то гвалт.
Прожорливые, господи,
Пускай себе шумят.
Не голод мне обузою,
Другая есть боязнь,
Что всё вокруг иллюзии,
А я меж ними связь.
Иллюзии изменчивы,
Да некем заменить, —
Затерянная в вечности
Тонюсенькая нить.
(На кромке, с. 26–27.)
Марина не пишет о покрывале Майи или об обнаружении лешего в явлениях природы: дожде, звуках из болота или о видениях во внезапно и быстро наступившей темноте. Иллюзия для неё – сон, в котором видна связь единичных, отдельных явлений с духом человека.
Но поэзия для Глебовой – вовсе не иллюзия, а реальная жизнь души. В другом её стихотворении «Осень» (вариант 2) также присутствует олицетворение природы. Но с этой природой-субъектом Марина уже ведёт разговор, пытаясь довести его до раскрытия для себя высших истин. Осень в стихотворении есть уже как бы посол времени в жизни человека. Она напоминает ему о преходящем, о предназначении его для высокой цели, о его судьбе и несбывшихся надеждах. Наполненное красивыми метафорами, показывающее жизнь души, это стихотворение связывает природу, состояния души и ум человека в одном образе личности, ведущей разговор с собой о времени, которое её может совсем забыть в своём шествии по миру. Стихотворение это имеет большой философский смысл и во многом раскрывает сущность духовного мира Марины Глебовой. В нём слышится мотив сожаления о том, что жизнь не совсем удалась, слышится упрёк ко Времени, которое может бросить человека на произвол Судьбы, или случая.
ОСЕНЬ (2)
Осень. Встретились. Что ж ты застыла в наряде убогом,
Сиротливо прижавшись щекою к стволу?
Неужель это ты перешла мне когда-то дорогу,
Рыжей гривой волос щеголяя в сентябрьском лесу?
Неужель это ты тонкий стан наклоняла с обрыва
К серебристой воде, хорошея почти на глазах,
И пугливым волнам о любви прошептав торопливо,
Вслед за ветром ночным уносилась на всех парусах?
От минувших утех ничего у тебя не осталось,
Разве только душа, что не хочет смириться и ждёт
То ли ветра порыв, то ли отблеск луча запоздалый,
Что возникнет и вдруг благодарно к ногам упадёт.
Я признаюсь тебе, что и я не такая, как прежде,
Дело даже не в том, что блестит в волосах седина:
В каждой строчке дрожит, как слеза на ресницах, надежда
Но и эта слеза по щеке покатиться должна.
Я как будто смотрю в запотевшую призму печали,
Различая внутри одинокий светящийся лес,
Где под слоем листвы сохранился надолго едва ли
Тот особенный мой, неразборчивый бисерный след.
Оглянись хоть на миг, Время! Что ты наделало с нами?
Неужели тебя никогда не пугает вина
Перед тем, кто забыт, кто до одури бредил стихами,
Чья любовь не сбылась, золотая иссякла казна?
(33 стихотворения, с. 47–48.)
Это произведение написано тем же стихотворным размером, что и знаменитое стихотворение Ярослава Смелякова «Если я заболею, к врачам обращаться не стану.» Тот же задумчиво-неторопливый ритм, то же погружение в свою душу, те же размышления о жизни создают впечатление, что ты слушаешь исповедь хорошего человека перед Временем, которое можно увидеть, если только внимательно вглядеться «в запотевшую призму печали». Укор Времени, или Судьбе, поистине трагический. У древних греков время было богиней, которая пожирала собственных детей. Марина Глебова родилась в советское время, которое будто бы предоставляло людям все возможности для развития и расцвета их талантов. Почему же оно не приметило её талант, её уже зрелое мастерство в поэтическом творчестве, её божественную душу? Потому что в этом времени правили жизнью административные души, для которых божественность души есть пустой звук.
Читать дальше