Мади Нусупбаев - Право- и левосудие - от Адама и Евы до дворцов правосудия

Вспомним выражение, дошедшее до наших дней: «драконовские законы» или «драконовские меры». К трехглавому огнедышащему чудищу это выражение отношения не имеет. Был такой гражданин в Афинах, Дракон (или Драконт) (с ударением на первом слоге), который создал в 621 году до н. э. весьма суровый свод законов. « Кровью, а не чернилами были законы Драконта написаны», – выразился о них финский оратор и политик Демаду. Будучи человеком богатым, принадлежа к господствующему классу, Драконт стоял на страже власть имущих и в числе разных наказаний смертная казнь была на первом месте. [3]

7. Архонт Афин Драконт. Фото из открытых источников

Но вот на историческую сцену выходит другой афинянин – Солон: политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. Его экономические и политические реформы значительно укрепили древнегреческое государство, а свои законы он издал благодаря горячей поддержке народного собрания.

Солон отменил большую часть правовых норм, установленных предыдущими правителями. Из Драконовского законодательства он оставил неизменными уголовные наказания за убийства, прелюбодеяния и воровство. Далеко не всем были по душе его реформы. В одной из своих элегий он говорит, что бедные надеялись на полный передел земли, а богатые – на погашение всей задолженности. В сочинениях Плутарха есть одно замечание, приписываемое Солону: « Трудно в великих делах сделать довольными всех». [4], [5]

Солон создал «гелиэю» – новый греческий суд, в который могли обратиться все свободные граждане страны. Так называлась площадь в Афинах. Гелиэю по-другому еще называют дикастерий – суд присяжных, а народных судей – дикастами и гелиастами. Мировые судьи назывались диэтами. И выбирались на эту должность граждане, достигшие 60-летнего возраста. От каждого фила (рода, общины) выбиралось 600 судей: 500 действующих, 100 запасных. Чтобы предотвратить возможные нарушения закона и злоупотребление своим положением, судей призывали к исполнению обязанностей непосредственно в день суда, согласно результатам жеребьевки. Диэтеты разбирали иски свыше 10 драхм (драхма – серебряная и золотая монета в древней Греции, а также денежная единица в современной Греции) [6]. Отказываться от должности диэтета было нельзя.

Вот как проходил суд в гелиэе. Вызывался ответчик плюс два свидетеля. Если вызванный не являлся в суд, то проигрывал дело. Предварительное следствие по делу называлось «анакрисис». Выяснялись обстоятельства спора, приводились доказательства, потом следовал опрос истца и ответчика. Их показания записывались. Доказательства складывались в особые сосуды и опечатывались: вот такие «сейфы» существовали в то время! Запрещалось затягивать время следствия. Нещадно карались лжесвидетельства. Спорящие стороны в любой момент могли обвинить друг друга в даче ложных показаний. В таком случае глава судебного заседания мог приостановить процесс для выяснения истинных обстоятельств дела. [1]

Позже, в Афинах существовал такой порядок. Ежегодно составляли список судей, в него по жребию попадали афиняне не моложе 30 лет, не замеченные в дурных поступках. Все судьи давали клятву:

«Я буду подавать свой голос сообразно законам и моей совести, без пристрастия и ненависти.

Я буду выслушивать одинаково благосклонно и обвинителя и обвиняемого.

Я как судья не буду брать подарков, и никто не примет их от моего имени.

Я клянусь в этом Зевсом, Аполлоном, Деметрой.

Если нарушу клятву, пусть погибну я сам и мои потомки».

Документы также могли быть рассмотрены судом в качестве доказательства. В этом случае допускались в качестве документа: законы, копии которых представляли тяжущиеся стороны, договоры, завещания и тому подобные акты.

Конечно, отзвуки родового строя, например, кровная месть за убийство, еще находили свое место в уголовном афинском праве, но от наказания за это преступление, если оно не было совершено умышленно, можно было откупиться. В исламском праве до сих пор бытует понятие «дия» – компенсация, которую должен заплатить виновник преступления, совершенного неумышленно. По древнегреческим законам в случае умышленного убийства человека, родственники и близкие убитого вправе потребовать возмездия (кисас).