Мади Нусупбаев - Право- и левосудие - от Адама и Евы до дворцов правосудия

Но Родитель все же был чадолюбив, он готов был простить неразумных детей своих. Он пытался подтолкнуть их к раскаянию, спрашивая по очереди, кто виновен в случившемся.

Покайся они, признай свою вину, прощение тут же было бы им дано, но вместо этого люди, предавшие Всевышнего, стали предавать друг друга, сваливая вину: жена на мужа, а муж – на жену. И вот тут свершилось самое главное предательство – человек предал сам себя, передал себя из рук Всевышнего в руки дьявола [2].

И этот поступок уже не мог примирить Всевышнего с неразумностью своих творений. Шанс, который Он им дал, люди не использовали. И после этого прощение стало невозможным. Такие вот дела, панимаешь…

Если вообще и существовало пещерное право в каменном веке, то в каком виде? Возможно, собирались люди в звериных шкурах вокруг костра и порицали провинившегося за то, что, к примеру, побил соплеменника, припрятал кусок из общей добычи, отлынил от охоты, стал приударять за чужой … женой… Да мало ли за что могли осудить соплеменника!

А если серьезно, мы не знаем, каким образом и при каких обстоятельствах возникли зачатки первобытного права. Поэтому далее значительную часть изложенного материала в этой главе книги займут гипотезы, и будет предложено несколько общих идей.

И первая в их числе у меня возникла прямо сейчас. Мне представилось, как древние люди в пещерах не спеша собираются возле костра, смотрят в пугающую черную глубину неба и начинают что-то рассказывать друг другу, чтобы не бояться бродящих рядом, в поисках пищи, саблезубых тигров и прочих хищников, размышляют, как обеспечить безопасность своего жилища и устроить быт своего сообщества: чтобы все было справедливо и всем было сытно…

Довольно долгий период (40 000 лет до н. э. – 5 000 лет до н. э., когда человек разумный создал первые сообщества и до возникновения государственности) называется стадией первобытной эпохи. [1]

В первобытном обществе нормативным социальным регулятором были нормы-обычаи – правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. Обычное право – система норм, опирающихся на обычай.

Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были мононормы.

Мононормы «уравнивали» соплеменников, строгим образом регламентировали их занятия и поведение, иначе им было не выстоять перед силами природы и враждебными сообществами, которые могли на них напасть. Древний человек не воспринимал обычай как нечто отрицательное или чуждое. Это был переход из животного состояния в человеческое, прогресс на пути к обществу цивилизованному. При необходимости к злостным нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от всего рода или племени, например, изгнание из рода, племени, а в отдельных случаях – смертная казнь [2].

3. Реконструкция группы неандертальцев / © Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.

До возникновения хотя бы какой-то государственности было еще достаточно далеко, поэтому нормативно-правового регулирования в современном понимании быть не могло. Однако «правовой регулятор» в первобытном обществе уже существовал. Это была система запретов – табу. « Табу – строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания» [3]. Например, строгий запрет охотиться на определенные виды животных, употреблять их в пищу. Некоторые табу живы и по сей день. Так, мы знаем, что, например, в Индии, священным животным является корова, мясо которой есть строго запрещено. У одних народов возбранялось работать в определенный день, за исключением непредвиденных случаев, например, нужно вытащить из ямы упавшего бычка, у других – есть рыбу во время военных действий. Многие табу выражают некое интуитивное, очень древнее знание о природе вещей и удерживают людей, уже забывших истинный его смысл, от совершения опрометчивых поступков, которые могут иметь для них неприятные последствия. Табу – это неотъемлемая часть каждой древней культуры. Прошли века и табу у многих государств стало основанием для принятия разных законов и конституций. [4]