Гораполлон - Иероглифика

Хлеб там выпекают из полбы, которую некоторые называют зеей.

Тесто у них принято месить ногами, а глину руками. Собирают они также и навоз. Половые части другие народы оставляют, как они есть; только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание. Каждый мужчина носит у них две одежды, а всякая женщина – одну. Парусные кольца и канаты другие привязывают снаружи [к стенке судна], а египтяне же – внутри. Эллины пишут свои буквы и считают слева направо, а египтяне – справа налево. И все же, делая так, они утверждают, что пишут направо, а эллины – налево. У них употребляется, впрочем, двоякого рода письмо: одно называется священным [иератическим], а другое демотическим [общенародным].

40. Египтяне – самые богобоязненные люди из всех, и обычаи у них вот какие. Пьют они из бронзовых кубков и моют их ежедневно, при этом именно все, а не только некоторые. Они носят льняные одежды, всегда свежевыстиранные; об этом они особенно заботятся. Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте. Каждые три дня жрецы.

41. сбривают волосы на своем теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов. Одеяние жрецы носят только льняное и обувь из [папирусного] лыка. Иной одежды и обуви им носить не дозволено. Дважды днем и дважды ночью они совершают омовение в холодной воде и, одним словом, соблюдают еще множество других обрядов. Конечно, жрецы.

42. получают и немалые выгоды. Из своих средств им ничего не приходится тратить, так как они получают [часть] «священного»

43. хлеба и каждый день им достается довольно большое количество бычьего мяса и гусятины, а также и виноградного вина. Напротив, употреблять в пищу рыбу им не дозволено.

44. Бобов же в своей стране египтяне вовсе не сеют и даже не едят и дикорастущие – ни в сыром, ни в вареном виде. Жрецы не терпят даже вида бобов, считая их нечистыми плодами. У каждого бога там, впрочем, не один, а много жрецов. Из них один – верховный жрец. Когда какой-нибудь жрец умирает, то ему наследует сын.

45. Быки считаются посвященными Эпафу, и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом. Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым. Исследование же это производит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков, которые я опишу в другом месте. Жрец осматривает также волосы на хвосте: правильно ли они по природе растут. Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят. За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.

X….Их великий повелитель и владыка, коего они зовут Осирисом, изображается ими иероглифами, означающими «око»

XI. и «скипетр». Его же имя само по себе означает «многоокий», во всяком случае так нас уверяют некоторые знающие люди, кои определяют его происхождение из слов os – что означает «много» и iri – «глаз». Потому же они и небеса, кои вечны, не поддаются старости и от времени не разрушаются, изображают сердцем, под которым рисуют курильницу… Судей же они рисуют с опущенными долу глазами, дабы обозначить, что справедливого суда негоже добиваться подкупом и не следует судить под влиянием симпатии или расположения духа.

XII…. Подобным же образом некий неблагочестивый и жестокий царь по имени Ох, который не только предал смерти множество честных и благородных египтян из лучших семей, но также зарезал самого их священного быка Аписа и велел его мясом угостить своих друзей на пиру, изображается египтянами в виде меча. И под этим значком он до сих пор сохраняется в списках из царей. То есть этим самым значком указывается не столько на имя царя, сколько на его подлые и жестокие стороны.

XIII. характера, что лучше всего передать сим орудием убийства.

Подобно другим странам древнего Ближнего Востока, Египет играл парадоксальную роль в формировании западного мировоззрения. Греческие писатели часто представляли египтян, эфиопов и других чужестранцев «варварами, смуглыми, хитрыми и выказывающими необузданный гнев» [108]. Даже грекоговорящий Египет эллинийского периода все равно был «восточным» – местом соблазнительных запахов, крепких специй и странных магических практик. По мнению римских писателей, соблазны Египта времен Клеопатры стали причиной неудач Марка Антония и подпортили боевые заслуги Цезаря и Августа.