Гораполлон - Иероглифика

Чтобы выразить благодарность, рисуют аиста. Будучи одной из самых неразумных птиц, он всегда возвращается туда, где был выращен своими родителями, отдавая им дань уважения. В месте, где они вырастили его, он все делает для родителей, чистит им перья, ищет для них пищу, пока у родителей вновь не отрастают перья, чтобы можно было заботиться о себе. Поэтому аиста украшают скипетром бога. [63]

Они изображают несправедливого и неблагодарного двумя лапами гиппопотама, повернутыми вниз. Когда эти животные достигают половой зрелости, они нападают на своих родителей, желая посмотреть, сильнее ли их. И если родители уступают и оказываются слабее, молодой самец спаривается с собственной матерью и тогда позволяет ей остаться в стае. Если же та не позволяет спариваться с ней, молодой самец убивает ее. [64]

Две лапы гиппопотама обращены вниз, поэтому человек, увидев их, может понять причину и проникнуться расположением к добрым делам.

Чтобы обозначить неблагодарного человека, который враждебно относится к доброте, проявленной к нему, рисуют голубя. Когда самец подрастает и набирает силу, он отгоняет отца от матери и начинает спариваться с ней. Однако эту птицу считают чистой. Когда начинается чума, и все живое и неживое заболевает, только те, кто питается голубятиной, не становятся жертвами зла. Посему в такие времена царям не подавали на стол ничего, кроме голубятины. То же верно для тех, кто выполняет ритуалы очищения перед служением богам. Говорят, что этот вид птиц не имеет желчи.

Чтобы символизировать то, что не может случиться, рисуют человека, шагающего по воде. Или если хотят показать невозможное иначе, то рисуют шагающего безголового человека. Так как оба случая невозможны, [65]то логика символов очевидна.

Чтобы показать могущественного царя, рисуют змею, представленную в виде космоса, с хвостом в пасти и с именем царя, написанным в центре круга, что говорит о правлении этого владыки над космосом. Египтяне называют такую змею Meisi.

Чтобы показать царя хранителем, рисуют змею в состоянии бдительности. Вместо имени царя они рисуют стража, ибо он является хранителем всего мира. И в обоих символах царь бдителен.

И вновь, когда египтяне считают царя космическим владыкой и хотят указать на это, они рисуют змею и в центре круга изображают дворец. По смыслу это означает, что дворцом царя является космос.

Чтобы показать людей, покорных царю, рисуют пчелу, ибо она одна из всех животных имеет царя, которому служит, как люди служат своим владыкам. И они появляются из меда… из центра жизненной силы… что позволяет хорошему быть энергичным… и управлять делами. [66]

Когда хотят символизировать царя, управляющего не всем миром, но лишь частью его, то рисуют змею, рассеченную пополам. Они изображают царя половиной животного, указывая, что он не царь всего мира.

Они символизируют Всемогущего идеальным животным – часто целой змеей. Ибо по мнению египтян, все, что охватывает космос, является Духом. [67]

Чтобы изобразить валяльщика, рисуют две человеческие ноги в воде, ибо это похоже на работу валяльщика.

Чтобы изобразить месяц, рисуют фигуру луны, так как она имеет двадцать восемь равных дней и ночей, с днями по двадцать четыре часа. Два оставшихся [дня и ночи] они отдают убывающей луне.

Когда хотят изобразить грабителя, плодовитого мужчину или сумасшедшего, рисуют крокодила, потому что тот плодовит, приносит большое потомство и ведет себя неистово. Когда же крокодил грабит скот, он при неудаче страшно раздражается и проклинает себя. [68]

Чтобы изобразить восход, они рисуют два крокодильих глаза, ибо глаза крокодила появляются из глубин прежде всего тела животного.

Чтобы изобразить закат, рисуют крокодила, выгнувшегося вверх, ибо это самопроизводящееся и похотливое животное. [69]

Чтобы выразить тени, рисуют хвост крокодила, потому что крокодил не исчезает и губит жертву только тогда, когда нанесет ей удар и обездвижет своим хвостом. Именно в этой части тела находится вся сила и отвага крокодила. Хотя имеется много других значений, связанных с природой крокодила, того, что мы хотели сказать, вполне достаточно для первой книги.