Дмитрий Павлушин - Трактат об азбуке

Из описания «ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА», 1842:

– «Правописанiе Русское, Новгородскаго нарѣчiя, мѣняющее ч на ц и обратно.» (№ CV. ЕВАНГЕЛИЕ по днямъ, 1270 г.);

– «Правописанiе Руское, перемѣняющее ч въ ц, и обратно.» (№ CIV. ЕВАНГЕЛИЕ по днямъ, перг. въ л. 158 л. въ два столбца, уставомъ XII или начала XIII в.).

Например, «нарицать» (вероятно, «согласно Цы Аз») против «наричать» (вероятно, «без сомнений Аз»).

«Червь» – выбор, который кажется (лишь кажется) равнозначным, в отличие от Ук, где видим основной путь и ответвленье. «Червь» «есть» «рцы» (удержание) «ведения» «умягченного» (либо «при ведении умягченном»).

Сомненье, которое есть удержание (удержание, как наличие в силу непонимания или нежелания понимать, искать учителей (наставников) по жизни) недопонимания.

« Вечеили вечье, вѣчеср. стар. ( вещать? …) … народное собранье, совѣщанье, мiрская сходка. … Стать вечемъ , сойтись на сходку. Вечье влгд. понынѣ знач. …, тревога, сполохъ; … Вечевой, вечный, вѣчный, относящiйся къ вечу. … Вечная грамота , заключенiе веча.…». То есть «ведение» разбирающее «сомнения» что есть…

Кроме того, трактовка «червь» также допускает поле выбора промеж крайностей (исключая крайности), то есть понимание и дальнейший выбор своего пути, фактически переходящего в «Ук».

К сожалению, когда человек не готов действовать, то «червь» сказывается бездействием. Когда следует недобрым наветам – действием ложным.

«Червь» не всегда трактуется вкладом сомнений как таковых. Без оттенков самого́ простейшего слова: «луч» – стремленье сквозь сомненье к развитию («у»), к передаче питанного; «меч» – инструмент движенья (двоякий – вечное преодоленье сомнений).

Сутевая нагрузка азбуки выше, чем простейшие природные символы, но все же «Фита» учит человека и сходное находим и в мире растений. «Червь» в природе сказывается действием равнозначным.

1. Фото. Ветви в виде «червь».

Расположенье ветвей в форме «червь» можно видеть и на наклоненных ветках или тех, что растут горизонтально (опустившихся под своей тяжестью). Именно такие утяжеляют себя тем более и более во времени в слабой (ослабевающей) части и такие ломает мокрый снег.

И ветвь ломается под гнетом тяжелого. «Во все тяжкие» – «ведая объемлющее» или «в» «объемлющем» (что зависит от уровня осознания и, с учетом направленности фразы, скорее последнее) «ведать» «слово» «есть» «тяжкое» («тяж» како иное есть). Твердое (как тяжкое) движенье в жизни (образно, куртка, набитая камнями по причине «требухи», то есть тре бований буквы).

Хорошо виден спектр выбора, очерчиваемый такими «колючими» хвойными как ель, и лишь напоминающими о «червь». Свойственный ветвям елей горизонтальный рост (напрямки не «к свету», но «под светом», часто в потьмах, создаваемых собою же) сопрягается с жестким правилом, когда баланс в пространстве, ограничивая смежные пространственные перспективы роста, достигается равнозначностью. К слову, хвоинки же, хоть и несколько хаотично, но перенимают сходный принцип. Так, «червь» – часто идет от повтора (без нового замысла развития).

2. Фото. Ветви в виде «червь» (ель).

Но даже у ели есть силы поднять основную (верхнуюю) ветвь к свету, выведя оную в ствол.

«Ша» – первичная энергия (созвучная любому живому) «Аз» (ровное основание).

Раскрывая слово «душа» имеем «добро» «ук» «ша» «Аз». См. также «не мешай», «высшiй» в кратком словаре.

«Ща» – энергия, основанная на выборе, на воздействии (про щать, сму щать, сме щать, за щи щать).

«Ша»/«Ща» – прочие энергии и их желаемое совершенствование в развитие либо в угасанье.

«Ер» – твердый знак, есть удержание правды, достоинства, уважения (среди умягченного по верхней планке меряется (ъ)).

«Еръ» – указанье на твердое/ правдивое, что держится и держит.

«Еры» – согласие (есть рцы (удерживать) согласие), обрамленное по обе стороны твердым и мягким знаками.

То есть согласие ваше либо утверждает мир, либо умягчает. И мягкое согласие есть созвучие.

Само согласие «есть» «рцы» «еры» – есть удерживаемое согласие (то есть «еры» категория сложная, включающая также время, согласие во времени…). Длится ровно столько, сколько удерживается (и важно не жить автоматизмом, когда однажды взятое согласие выставляется данность, расти через собственный взгляд и изменение положения дел во времени).