Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Так же и на политической арене, чтобы развиваться, человек должен вступить в партию в ту или в эту, в Партию Конгресс или партию Джана-санга. Цель одна и та же.

Цель одна и та же – служить стране, развивать вашу страну, но всё же есть партии.

Аналогично, цель одна и та же: постигать наши отношения с Богом. Но развитие строится разными партиями. И эта партия должны быть истинной. Как говорит Кришна, Его партия: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит, эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Кришна говорит:

«Прежде всего, Я описал, Я дал наставления по этой системе йоги, системе бхакти-йоги, Бхагавад-гиту, Вивасвану, богу солнца, а бог солнца, чьё имя Вивасван…» Так же даётся определённое имя. Это не смутное… В настоящее время главенствующее Божество планеты Солнце зовётся Вивасваном. И он поведал философию Бхагавад-гиты своему сыну, вивасван манаве пра… Ману. Ману – это родоначальник человеческого общества.

Манушйа. А Ману рассказал своему сыну, Икшваку. Махараджа Икшваку. Он родоначальник Сурйа-вамши. Есть две кшатрийские семьи: одна, Чандра-вамша, происходит от Луны, и другая от Солнца, Вивасвана. И Махараджа Икшваку – это родоначальник кшатриев Сурйа-вамши, в которой явился Господь Рамачандра. Таким образом, существует система парампары. Если мы хотим постичь истинные факты, мы должны получить знание по системе парампары. Так же как мы составляем свою генеалогическую таблицу. Я узнаю о своём прапрапрадеде по системе парампары. Не так, что я придумываю какое-то имя. Нет. Поэтому Кришна и говорит: имам, эвам парампара праптам. Бхагавад-гита, знание должно быть получено по системе парампары, как оно было поведано Кришной и как оно было получено более поздними ачарйами.

Хотя есть различные партии… Такие как Шри-сампрадайа, Брахма-сампрадайа, Рудра-сампрадайа. Все они согласны, что Кришна Верховная Личность Бога. Все эти ачарйи. Они не говорят что-то вроде: «Поскольку я принадлежу к Брахма-сампрадайе, я говорю нечто иное». Нет. Все мы согласны, что кршнас ту бхагаван свайам. Это принято.

Кришна сказал Арджуне: «Я говорю тебе старую истину, чтобы ты снова положил начало системе парампары». И мы должны принять Бхагавад-гиту по системе парампары. Даже если прежняя система нарушена, всё же она существует, потому что Кришна рассказал Арджуне, и мы должны постигать Бхагавад-гиту, как её постигал Арджуна. Тогда вы в парампаре. А если вы понимаете так, как её понимает какоё-нибудь так называемый учёный, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы постигаете какую-то ерунду, впустую растрачивая своё время. Это факт. Если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как понимал Арджуна… Это не трудно. Понимание Арджуны есть в Бхагавад-гите. И если вы следуете по стопам Арджуны, то вы верно понимаете Бхагавад-гиту. Но если вы следуете по стопам какого-то мошенника, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы понимаете нечто иное. В этом секрет. Некоторые думают, что существует множество комментариев на Бхагавад-гиту. Как если бы Кришна оставил Бхагавад-гиту, чтобы её комментировали разные мошенники, чтобы понимать. Почему? Он ясно поведал Бхагавад-гиту. Почему её должны интерпретировать разные мошенники? Разве Кришна имел в виду: «Я оставляю Бхагавад-гиту неясной, пока не придёт некий учёный. Он объяснит»? Что за ерунда? Всё ясно. В начале Бхагавад-гиты сказано: дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Зачем теперь её интерпретировать:

«Дхарма-кшетра означает одно, куру-кшетра означает другое, пандавах означает третье»? Зачем? И так всё ясно. Курукшетра до сих пор существует. Каждый это знает. И она и есть дхарма-кшетра. Все знают. Это сейчас известно. С ведических времён. Курукшетре дхармам ачарет. Люди до сих пор идут туда, чтобы проводить ритуальные церемонии. И Курукшетра есть до сих пор, и она является дхарма-кшетрой с незапамятных времён. Зачем нужно интерпретировать, что «Курукшетра означает то, а дхарма-кшетра означает это»? Зачем? Где словарь? Но поскольку у кого-то появился каприз, он захотел исполнить этот каприз за счёт авторитета Бхагавад-гиты и интерпретирует по-другому.

Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без бессмысленной интерпретации. Поэтому она эффективна. До меня многие свами отправлялись в западные страны проповедовать Бхагавад-гиту. Ни единый человек не стал преданным Кришны. Ни один. Такого нет в истории. А сейчас Бхагавад-гита представлена, как она есть, и тысячи становятся преданными Кришны. В этом секрет. Люди выражают мне восхищение: