Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Между ними нет разницы. Садху следуют наставлениям писаний. Гуру следует повелениям писаний. А шастры – это описание Всевышнего Господа. Например, мы читаем Бхагаавд-гиту. Это наставления Кришны. Поэтому она – шастра. Или кто-то пишет в согласии с шастрами, – это правильные указания. Если мы рассказываем Бхагавад-гиту, как того желает Кришна, это хорошо. А если мы описываем Бхагавад-гиту, чтобы удовлетворить собственные мотивы ради какой-то цели, тогда она бесполезна.

Аналогично, Кришна говорил: дхарма авируддхо бхутешу камо ‘сми бхаратаршабха.

Семьи тех, кто не следует принципам, как зачинать детей или не соблюдают гарбхадханасамскару, превращаются в шудр. Если он не следует, он больше не брахман, не кшатрий.

Это очень легко понять. Если вы делаете что-то незаконно, вопреки закону, вы тут же становитесь преступником. Аналогично, дхармавируддха. Гарбхадхана-самскару следует соблюдать. Иначе мы становимся шудрами, а больше не брахманами или кшатриями.

Очень трудно в настоящее время сказать, что где-то соблюдается гарбхадханасамскара. По крайней мере, в гарбхадхана-самскаре мы понимаем: «Этот ребёнок рождён у настоящего брахмана», но без гарбхадхана-самскары, кто знает, как ребёнок родился?

Никто не знает кроме матери. Поэтому шастры говорят: «В эту эпоху, Кали-йугу, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается должным образом», калау шудра самбхавах, «Каждый в Кали-йугу – шудра, потому что не соблюдается гарбхадханасамскара». Разумеется, те, кто соблюдают… Но очень трудно сказать, кто соблюдает. Но если её не соблюдать, то каждый ребёнок, будь то в семье брахмана, семье кшатрий или семье вайшйи, поскольку гарбхадхана-самскара не соблюдается, следует понимать, что этот ребёнок – шудра. Даже если гарбхадхана-самскара соблюдается, всё же. По рождению ребёнок считается шудрой. Джанмана джайате шудрах самскарад бхавед двиджах. А если проведены предписанные очистительные процессы, тогда он становится двиджей. Двиджа означает «дваждырождённый». Первое рождение от отца с матерью, а второе рождение от духовного учителя и ведического знания. Веда-мата. Ведическое знание и духовный учитель дают второе рождение. Упанайана-самскара. Упанайана.

Упанайана означает «подойти ближе к постижению ведического знания» или «подойти ближе к духовному учителю». Тогда начинается изучение Вед. Веда-патхад бхавед випрах. Когда человек хорошо изучит Веды, он становится випрой. А когда он постигает Всевышнего Господа или Парамбрахман, тогда он – брахман. Таков процесс.

В наше время это движение, движение сознания Кришны, предназначено для создания хороших брахманов с квалификацией. Сатйа само дама титикша арджаван джнана-виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам. Кришна говорит:

«Регулирующие принципы, половая жизнь, это всё хорошо. Это Я Сам». Это Кришна.

Если мы можем зачинать детей, чтобы они развивались в сознании Кришны и благодаря этому освобождались из тисков повторяющихся рождения и смерти, значит, долг отца и матери выполняется должным образом. Иначе мы запутаемся. йе чаива саттвика-бхава раджасас тамасас ча йе мата эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи Поскольку всё исходит из Кришны или Парамбрахмана, Абсолютной Истины… Даже тамо-гуна, раджо-гуна, все эти гуны тоже исходят из Кришны. Йе чаива саттвикабхавах.

Саттвика-бхава означает сознание в благости, материальной благости, саттвикабхава. Есть много людей, которые придерживаются морали и следуют правилам и предписаниям шастр, или идеальных брахманов. Это саттвика-бхава. Йе чаива саттвика бхава, раджасах. Раджаса подразумевает сознание в духе кшатрия, и тамасас ча йе матта эвети. Все они исходят из Кришны. Потому что всё из Него исходит.

Кришна или Абсолютная Истина представляет собой источник всех эманаций. Джанмадй асйа йатах. Атхато брахмиа-джиджнаса. Что такое Брахман? Брахман представляет собой изначальный источник всех эманаций, из которого всё возникает. Всё это разнообразие возникает из Брахмана. Так что Брахман не может быть безликим. Если Брахман безличен, как из него возникает разнообразие? Это невозможно. Каждый… Он – источник всего. Тут и саттвика-бхава, тут и раджасичная бхава, и тамасичная бхава в Кришне. Поэтому, когда мы видим игры Кришны, лилы, в которых Он убивает демонов, это раджасичная бхава. Существует множество примеров. Если вы почитаете о жизни Кришны из книги «Кришна», вы обнаружите, что она во многом подобна человеческой жизни. Поэтому Кришна и говорит: матта эвети тан виддхи – «Но Я не подвержен этим качествам». Это особая прерогатива Кришны. Когда мы находимся под влиянием саттва-гуны, раджо-гуны или тамо-гуны, они действуют на нас. Но Кришна, когда вы находите, что в Его играх проявляется раджо-гуна, не находится под влиянием раджогуны. Иногда Кришна даже кажется под влиянием тамо-гуны, но Он не в ней.