Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Не так, что вы что-то слышите, и у вас нет вопросов. Нет. Должны быть вопросы. Парипрашнена и севайа. Предаться, спрашивать и сева, служить. Мы каждый день поём песню: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто ‘пи, дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам ванде гурох шри-чаранаравиндам. Йасйа если мы действительно найдём духовного учителя, истинного духовного учителя, и если мы сможем удовлетворить его своим служением, то нам гарантированно осознание Бога. Вот в чём дело. Сначала мы должны найти духовного учителя. Затем, благодаря служению, преданию, вопросам, если мы правильно этим воспользуемся, наш путь обратно к Богу гарантирован. Это очень важный стих. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам.

Вы сможете постичь знание, посредством которого достигните точки своего интереса, Вишну. Спасибо большое, если есть вопросы, можете задать. … это существует между джнани и йогами.

Прабхупада: О, йоги ищут Сверхдушу в себе, а джнани постигают безличный аспект Абсолютной Истины.

Вопрос: Джнани тоже ищущий?

Прабхупада: Он тоже ищущий. Вы не слушали. Абсолютная Истина проявляется в трёх фазах: Как Параматма, как Бхагаван и как Брахман. Те, кто стремятся к Брахману, называются джнани; те, кто стремятся в Параматме, называются йогами; а те, кто стремятся в Личности Бога, называются бхактами. И все они ищут Абсолютную Истину, но в разных аспектах. Понимаете? Они не отличаются друг от друга. Они не на материальном поле. Будь то ищущий Брахман, ищущий Параматму или ищущий Верховную Личность Бога, все они трансценденталисты. Они не в материальном мире. Они таттва-вит. Таттва-вит означает, что они пребывают в поле трансцендентных отношений. Но есть ступени. Как я уже приводил вам пример – вы невнимательно слушали – солнечного света, солнечного диска и внутренней части солнца. Предмет один и тот же, но всё же, предмет изучения солнечного света, предмет изучения солнечного диска и предмет изучения того, что находится внутри солнца, отличаются, хотя в целом объектом является солнце.

Подобным образом, Абсолютная истина проявлена в трёх фазах:

Брахман, Параматма и Бхагаван. Мы должны понять один из трёх, а затем двигаться дальше. Те, кто придерживаются концепции Брахмана… Как Шукадева Госвами. Он придерживался концепции Брахмана, но благодаря дальнейшему развитию стал преданным. Он стал преданным. Есть много примеров. Мудрецы Санака-Санатана тоже придерживались концепции Брахмана. Как говорится в Бхагавад-гите: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате… Мам означает Верховную Личность Бога. Так что, любой, кто приходит к Верховной Личности Бога, обладает совершенством знания.

Индиец:… человек имеет много духовного знания и ведическую религию или человек имеет много веры в сердце.

Прабхупада: Да, это…

Индиец: Другими словами, если бхакта – аджнани.

Прабхупада: Нет. Это как… В Бхагавад-гите чётко сказано: бхакто ‘си ме прийо ‘си – «Поскольку ты – Мой преданный, ты – Мой самый дорогой друг».

Индиец: Почему так?

Прабхупада: Таково Его мнение. Спросите об этом Кришну. Он сказал.

Индиец: Но почему так?

Прабхупада: Почему? Кришна сказал. Вы не можете сказать…

Индиец: Если мы целиком отдаём сердце Богу без должного понимания, это тоже изъян.

Прабхупада: Нет. Речь идёт не о понимании. Предположим процесс… Например, Кришна говорит: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате – «После многих и многих рождений, личность, которая культивировала знание, приходит в высшей точке знания, предаётся Мне». Аналогично, если какая-то личность без какого-либо знания предаётся только Кришне, она обретает всё знание.

Она проходит все стадии. И это тоже подтверждается. Если вы говорите: «Как это он проходит все стадии?», вы найдёте ответ в Бхагавад-гите: тешам эванукампартхам ахам аджнана-джам тамах, нашайамй атма-бхавастхо джнана-дипена бхасвата. Тешам: «Поскольку он преданный, просто чтобы выказать ему особую милость», тешам эванукампартхам, «просто чтобы выказать ему особую милость, я Сам изнутри зажигаю свет знания, и он становится…» Вы будете удивлены, узнав, что духовным учителем моего гуру махараджи был Гаура Кишора дас Бабаджи Махараджа.

Он был совершенно неграмотен. Он не умел писать, а мой духовный учитель был самым образованным человеком своего времени.

Он принял гуру, который был совершенно неграмотным. Но когда бы Гаура Кишора дас Бабаджи Махараджа ни заговорил, он говорил, целиком опираясь на Веды. И вы найдёте в Ведах: йасйа деве пара бхактир йахадеве татха гурау, тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах. Духовное знание раскрывается. Оно не подчиняется материальным исследованиям. Оно не подчиняется какимлибо материальным поискам знания. Оно раскрывается. Как? Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Тот, кто имеет стойкую веру во Всевышнего Господа и непоколебимую веру в личность своего истинного духовного учителя, он обретает все откровения внутри себя. Духовное отличается от материального. Согласно Бхагавадгите, сарва-гухйатамам, Господь говорит: «Я раскрываю тебе самую сокровенную часть знания, дорогой Арджуна, потому что ты – Мой самый дорогой друг, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа».