Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Дравйамайа – это тип йаджны, в котором приносятся в жертву продукты или иные предметы. Джнана-йаджна – философское изучение, логическое обсуждение цели жизни на основе авторитетных книг, таких как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам; если мы их изучаем, это называется джананмайа-йаджной. Почему же джнанамайа-йаджна предпочтительней? Сарвам кармакхилам партха джнане парисамапйате. Потому что, кроме всего прочего, мы должны искать знание, которое сделает нас душами, предавшимися Всевышнему. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате.

Джнана также означает постижение нашего положения, постижение того, что есть Бог, постижение наших отношений с Богом, постижение того, почему мы оказались в материальном мире и что ждёт нас в следующей жизни, откуда мы пришли, откуда получаем истинное знание. И когда вы постигните всё, путь станет ясен, и вы сможете чётко понять, что: «Я – неотъемлемая частица Всевышнего: поэтому мой долг – выполнять трансцендентное служение Всевышнему»

Это высшая йаджна, знание. Кришна рекомендует это жертвоприношение, джнанамайа-йаджну… Жертвоприношение. Чтобы понять всё это, вам нужно пожертвовать некоторое время, вам нужно приложить какой-то труд, какое-то внимание. Подобные жертвы ценятся даже больше, чем приношение жертвенных даров в огонь. Здесь об этом чётко сказано. Каков же процесс познания? Об этом Господь тоже говорит. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах. Если вы хотите обрести знание, то, прежде всего, вы должны найти личность, которая уже видит свет. Таттва-даршин. Таттва означает… Таттва описывается в Шримад-Бхагаватам и переводится как «Абсолютная Истина». Это и называется таттвой. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам, брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате: «Абсолютная истина познаётся в трёх аспектах». Каких же? «Брахман, Параматма и Бхагаван». Если мы действительно ищем знания, то мы должны найти личность таттва-дарши, которая постигла Абсолютную Истину. Абсолютная Истина познаётся в три ступени: Брахман, Параматма и Бхагаван. Существуют определённые таттва-вит, или познавшие Абсолютную Истину, которые постигли Абсолютную Истину как безличный Брахман. И есть другие знатоки Абсолютной Истины, которые постигли Абсолютную Истину как локализованную Сверхдушу. Их называют йогами. Упомянутых ранее называют джнани. А есть и другие таттва-вит или знатоки Абсолютной Истины, которые познали Абсолютную Истину как Кришну, Верховную Личность Бога. Будь то Брахман, Параматма или Кришна, Верховная Личность… тут нет разницы. Всё одно и то же, но, в соответствии со способностями познающего, они проявлены в разных фазах. Мы уже несколько раз обсуждали этот момент.

Например, чтобы познать солнце, кто-то изучает солнечные лучи.

Он тоже изучает солнце, а кто-то изучает солнечный диск. И он тоже познаёт солнце, но есть кто-то, пытающийся проникнуть на планету Солнце, чтобы увидеть, кто там есть. Всё является солнцем. Но уровень личностей, которые пытаются изучать солнечный свет, ниже, чем у личностей, которые пытаются постигать солнечный диск. А их положение уровнем ниже, чем положение личностей, которые хотят попасть на Солнце. Они пытаются увидеть бога солнца на Солнце.

Подобно им бхакты хотят увидеть Кришну. В Упанишадах мы найдём… Там молящийся говорит о Брахмане: «Будь милостив, убери Своё яркое, слепящее сияние, чтобы я мог на самом деле увидеть Тебя». В брахмаджйоти есть Кришна. Мы должны увидеть это. Так или иначе, брахмавади, параматмавади или бхакты, все они – таттва-вит. Все они трансценденталисты. Нет разницы. Но как в каждой сфере имеются три класса, так и в трансцендентном поле есть три класса.

В Бхагавад-гите Господь рекомендует: джнанинас таттва-даршинах. Вам нужно найти личность таттва-дарши, которая осознала Абсолютную Истину, либо в концепции Брахмана, либо в концепции Параматмы, либо в концепции Личности Бога, потому что мы обладаем разными вкусами. Потому что Высшая Абсолютная истина проявлена в трёх аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван. Так или иначе, выбираете ли вы концепцию Абсолютной Истины как безличного Брахмана, либо вы выбираете аспект Абсолютной Истины как локализованной высшей души, Сверхдуши, либо вы выбираете высшее: Верховную Личность Бога Шри Кришну. Маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа. Господь говорит: «Эта последняя стадия Абсолютной Истины и есть Я, Кришна». Так или иначе, если мы хотим джнаны – поскольку джнанамайа-йаджна рекомендуется как высшая йаджна – если мы действительно хотим джнаны, то мы должны, прежде всего, найти личность таттва-дарши.