сборник бхаджанов молитв - Жемчужины вайшнавской поэзии

(53) Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который поддерживает Своей энергией все, что только есть в этом мире и всему дает силу - Ведам, епитимьям, греховным и добродетельным поступкам, а так же всем дживам - от Брахмы до мельчайшего насекомого.

(54) Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который дотла сжигает корни кармической деятельности Своих преданных и беспристрастно воздавая по заслугам всем идущим по пути материальной деятельности, давая возможность насладиться плодами совершенных в прошлом поступков каждого, будь то крошечное насекомое индрагопа или же Индра, царь полубогов.

(55) Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, медитируя на которого в настроении гнева, любовной страсти, естественной дружеской любви, страха, родительской привязанности, безумия и добровольного служения каждый обретают формы тела, отвечающие природе их медитации.

(56) Я поклоняюсь духовной обители, называемой Шветадвипой, где богини процветания, Лакшми, в чисто духовных телах с любовью служат Всевышнему Господу Кришне как своему единственному супругу. Каждое дерево там - трансцендентное древо желаний, земля - философский камень чинтамани, а вода подобна нектару. Каждое слово там - песня, а каждый шаг - танец. Любимая спутница Кришны, флейта, всегда сопровождает Его. Сияние, распространяющееся повсюду, исполнено трансцендентного блаженства, и на каждом шагу ощущается тонкий духовный вкус. Бесчисленные коровы постоянно дают океаны трансцендентного молока Там нет прошлого и будущего, а лишь вечное настоящее. Эта обитель, называемая Голокой, известна в этом мире лишь немногим осознавшим себя душам.

Наставления Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады Когда Шрилу Прабхупаду попросили описать его духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, он ответил коротко: «Что вам сказать? Он был человеком с Вайкунтхи».

1. Шри Кришна, являющийся вишайа-виграхой, т. е. объектом премы преданного, - единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для его наслаждения.

2. Не совершающие Хари-бхаджану - невежды и убийцы своей собственной души.

3. Принятие Шри Харинамы и непосредственное осознание Бхагавана неотличны.

4. Печатание книг о преданности и проповедь посредством организации программ нама-хатты - истинное служение Шри Майапуру.

5. Нас нельзя назвать грешниками или праведниками, нельзя назвать образованными или неграмотными. Неся на головах обувь чистых преданных Хари и считая это своим единственным долгом, мы посвящены в мантру «киртаниях сада хари».

6. Проповедь, не сопровождающаяся надлежащим поведением, относится к категории кармы, мирской деятельности. Не подвергая критике природу других, следует исправляться самому - таково мое личное наставление.

7. Если мы хотим следовать благоприятному жизненному курсу, то не обращая внимания на теории бесчисленного количества людей, мы должны слушать только наставления, исходящие из трансцендентного источника.

8. Жизнь в качестве животного, птицы, насекомого или любого другого из бесчисленных форм жизни приемлема, однако принятие прибежища в обмане полностью неприемлемо. Только жизнь честного человека по настоящему благоприятна.

9. Простосердечность - синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава-парамахамсы должны быть простосердечными; это качество, делающее их высшими из брахманов.

10. Помощь обусловленным душам в избавлении от их извращенной привязанности к материальной энергии - величайшее сострадание. Даже если из крепости майи спасена лишь одна душа, такой акт сострадания в своем милосердии превосходит строительство бесчисленных больниц.

11. Мы не будем оставаться долго в этом мире, и совершая в большом количестве Хари-киртану, по оставлении этих материальных тел мы обретем высшее вознаграждение.

12. Пыль с лотосных стоп Шри Рупы Госвами, исполнившего самые сокровенные желания Шри Чайтаньядевы, - единственная желанная цель наших жизней.

13. Если бы я уклонялся от лекций об Абсолютной Истине боясь, что некоторые из слушателей будут недовольны, я бы отклонился от пути ведической истины и стал бы на путь неистины. Я стал бы человеком, который враждебен к Ведам, атеистом, и больше не имел бы веры в Бхагавана, который есть само олицетворение истины.

14. Прилагая искренние усилия, чтобы повторять Харинаму без оскорблений, и продолжая повторять постоянно, человек избавляется от оскорблений и чистая Харинама появится на языке.