А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Послание Бога

Крошечная духовная искра, душа, нематериальна, о чем го- ворит тот факт, что еще ни одному ученому-материалисту не удалось создать душу из материальных веществ. Маститые ученые вынуждены были признать, что им не под силу вос- создать духовную искру с помощью методов материальной науки. Все, что создано из материи, недолговечно и обрече- но на разрушение. В противоположность этому, духовная ис- кра неразрушима, и прежде всего потому, что она не состоит из какого-либо сочетания материальных элементов. Люди на- учились создавать атомные бомбы, но они не могут создать живую духовную искру.

Духовное знание 23 Современная наука во всех странах шагнула далеко вперед, но, как это ни прискорбно, ни один из выдающихся ученых не попытался изучить духовную искру - душу, которая все- гда остается самым важным объектом познания. В этом наше глубочайшее невежество, наша полная беспомощность.

Гениальный мозг Альберта Эйнштейна или Исаака Ньюто- на сразу прекратил функционировать, когда крошечная искра жизненной субстанции покинула их тело. Если бы эту жизнен- ную субстанцию можно было воссоздать при помощи хими- ческих или физических реакций, кто-нибудь из последовате- лей этих великих ученых непременно вернул бы их к жизни, чтобы они и дальше вносили свой вклад в развитие науки. Од- нако никакие ухищрения не помогут ученым-материалистам создать духовную искру, и потому те из них, кто заявляет будто сделает это в будущем, - величайшие глупцы и лице- меры. Душа вечна. Она не рождается и не умирает, поэто- му воссоздать ее невозможно. В конце концов, каждый из нас по своему опыту знает, что все сотворенное рано или поздно разрушается. Вечность души доказывается тем, что ее невоз- можно создать никакими материальными средствами.

Тот, кто думает, что духовную искру можно убить, тоже пре- бывает в неведении относительно ее природы. Поэтому Лич- ность Бога, Шри Кришна, подчеркивает, что живое существо, духовное по своей природе, никогда не рождается и не умира- ет. Оно существует вечно, и для него нет ни прошлого, ни на- стоящего, ни будущего. Дух неуничтожим - он продолжает существовать и после того, как умирает материальное тело.

Проходя через бесконечную череду рождений и смертей, дух не прибавляется и не убывает. Хотя живое существо называ- ют наидревнейшим, оно в то же время вечно молодо. Душа отлична от тела и ума, которые обречены на смерть и разру- шение.

Поэтому человек, сведущий в духовном знании, не станет глупо пытаться убить кого-то или побуждать других к убийст- ву. Но зачем тогда Арджуна участвовал в битве на Курукшет- ре? Ответ на этот вопрос заключается в следующем. Испол- нение воинского долга относится только к телу. Подобно тому как сытный обед удовлетворяет желудок, но не ум, все, что 24 Послание Бога происходит на войне или во время других исторических собы- тий, затрагивает лишь тело, но не касается души. Материя не может повлиять на вечное живое существо, ибо духовная час- тица неразрушима и не погибает в огне, в воде или в возду- хе. Только материальные предметы можно рассечь оружием, сжечь в огне, смочить водой или иссушить ветром. Подобное отрицание материальных качеств приводится в «Бхагавад- гите» как косвенный довод, позволяющий нам составить определенное представление о метафизической природе живого существа, или души.

То, что в Индии называют санатана-дхармой, или «веч- ной религией», предназначено именно для этой нетленной, вездесущей, неизменной и неразрушимой духовной частицы.

Иначе говоря, истинная духовность трансцендентна ко всем верованиям, которые имеют отношение либо к грубому фи- зическому телу, либо к уму, состоящему из тонкой материи.

Санатана-дхарма, вечная религия, не ограничена рамками на- ции, страны или времени. Она всеобъемлюща. Все религии, помимо санатана-дхармы, способны принести благо только телу и уму.

В зависимости от своей национальности, места рождения и эпохи, в которую мы живем, мы называем себя индуса- ми, мусульманами, христианами, буддистами, социалистами, большевиками и т. п. Особенно далеко мы зашли в сфере ре- лигии, придумав множество разных вероисповеданий, осно- ванных лишь на эфемерных понятиях, таких, как принад- лежность к нации, стране или эпохе. Именно поэтому мы ошибочно думаем, что можно «сменить религию». Тот, кто сегодня называет себя индусом, завтра может стать мусульма- нином, мусульманин может принять христианство и т.д. Но только тогда, когда люди обретут истинное духовное знание и утвердятся в санатана-дхарме - неотъемлемой, вечной ре- лигии живого существа, или души, - они достигнут подлин- ного умиротворения, процветания и счастья во всем мире. Без санатана-дхармы эти цели недостижимы.