А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Послание Бога

«И тот, кто думает, что душа может убить, и тот, кто думает, что она может быть убита, заблуждается, ибо душа не может убить или быть убитой. Душа никогда не рождается и не уми- рает. Поскольку она вечна, для нее не существует ни прошло- го, ни настоящего, ни будущего. Она - наистарейшая и в то же время остается вечно юной, не погибая даже тогда, когда умирает тело. Как может тот, кто понимает, что душа вечна и неразрушима, причинить кому-то боль или кого-то убить?

Погибает лишь внешняя оболочка, состоящая из тела и ума».

«Тело и ум подобны одеждам. Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа получает новое тело, ког- да старое умирает».

«Душу нельзя рассечь оружием, сжечь в огне, смочить во- дой или иссушить ветром. Душа неразрушима и не погибает ни в огне, ни в воде, ни в воздухе. Она неизменна, вездесуща и вечна. Душу нельзя описать словами или в совершенстве постичь ее силой собственного ума. Зная об этом, не следует предаваться скорби, когда душа покидает тело».

В «Бхагавад-гите» тело и ум определяются как кшетра, или «поле деятельности», а душа - как кшетра-гъя, «знающая поле деятельности». В тринадцатой главе «Бхагавад-гиты»

Личность Бога, Шри Кришна, объясняет, что такое кшетра и кшетра-гъя, а также говорит о пракрити (природе, или ма- териальном мире, которым наслаждаются) и пуруше (личнос- ти, наслаждающейся материальным миром). Господь Кришна Духовное знание 21 объясняет, что все действия, совершаемые в этом мире, и все их последствия, являются результатом сочетания природы (кьиетры) и того, кто ею наслаждается (кшетра-гъи). Напри- мер, рис растет благодаря взаимодействию поля и земледель- ца, где поле - это кшетра, а земледелец - кшетра-гъя; ре- бенок же появляется на свет благодаря сочетанию пракрити, или объекта наслаждений, и пуруши, наслаждающегося. По- добным же образом, все, что мы видим в этом материальном мире, возникает как результат соединения поля деятельности (кшетры) и знающего поле деятельности (кшетра-гъи).

Кшетра-гъя - это живой дух, тогда как кшетра представ- ляет собой материю, которой распоряжается живое существо.

Физика, химия, астрономия, фармакология, экономика, сек- сология и прочие материальные науки исследуют только по- ле деятельности, кшетру, в то время как духовное, трансцен- дентное знание относится к вечной душе, описываемой как кшетра-гъя. Истинное развитие науки подразумевает изуче- ние живой души (кшетра-гъи), а не мертвой материи (кше- тры). Дальше мы будем говорить об этом более подробно, а сейчас лишь ограничимся объяснением того, что кшетра- гъя (пуруша, или наслаждающийся) - это основной объект познания, поскольку именно кшетра-гъя в соединении с мате- риальным телом, умом и другими элементами производит на свет все сущее.

Кшетра-гъя представляет собой вечный дух, тогда как кше- тра - бренную материю. Эта незыблемая истина отражена в ведическом афоризме брахма сатйам джаган митхйа: «Дух реален, а окружающий мир - лишь тень реальности». Ма- териальный мир назван тенью реальности потому, что он невечен: он существует лишь в течение ограниченного про- межутка времени. Тем не менее было бы ошибкой думать, что этот мир не существует вообще. У каждого из нас есть бренное материальное тело и ум, поэтому не стоит, отрицая существование собственного ума и тела, выставлять себя на посмешище. И все же нельзя забывать, что наше тело и ум не- вечны. Вечен только дух, скрытый под оболочками тела и ума, поэтому он представляет собой незыблемую истину. Никто не может уничтожить вечную душу - вот что нам необходимо 22 Послание Бога понять в первую очередь. Вечная душа стоит выше мирских представлений о добре и зле, насилии и ненасилии.

В наши дни весь мир помешан на углублении знаний, по- зволяющих окружить грубое физическое тело и ум временны- ми удобствами. При этом, однако, никто не уделяет должного внимания знанию о душе, которое гораздо важнее, чем зна- ние о теле и уме. В результате мир оказался окутанным пеле- ной невежества, приносящего всем нескончаемые волнения, тревоги и страдания. Долго ли может человек наслаждаться материальным счастьем? Вовсе нет. Предаваться таким на- слаждениям - все равно что стирать свою верхнюю одежду, забывая при этом о потребностях желудка. Наша основная по- требность заключается в знании о вечной истине - неразру- шимой душе, или живом существе, которое находится в каж- дом теле.

Живое существо очень мало, оно даже меньше, чем атом.

Люди, сведущие в науке о душе, попытались дать нам пред- ставление о размерах души. По их словам, она не больше одной десятитысячной части кончика волоса. Подобно тому, как даже небольшая доза сильнодействующего лекарства ока- зывает влияние на весь организм, присутствие души ощуща- ется во всем теле. Наша способность чувствовать даже самое легкое прикосновение к любой части своего тела объясняется присутствием в теле духовной частицы. Но когда эта духов- ная искра уходит, тело становится мертвым и неподвижным и больше не испытывает никакой боли, даже если его рубить топором.