А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Послание Бога

Стало быть, поведанная Господом «Бхагавад-гита» отражает суть учения всех Вед, и в этом не может быть сомнений. Так что, если мы хотим вырваться из заколдованного круга мате- риальной деятельности, мы должны любое свое дело совер- шать только ради удовлетворения Вишну.

В прошлом жители Индии (которых теперь называют ин- дусами, хотя это неправильно) следовали варнашрама-дхарме, или санатана-дхарме, - системе социального устройства, ко- торая делит человеческое общество на четыре сословия и четыре уклада духовной жизни. Представители высших со- словий - брахманы (интеллектуалы), кшатрии (правители) и вайшьи (люди, занятые торговлей и производством) - ру- ководствовались в своей жизни принципами вайшнавизма, иначе говоря, вся их деятельность была посвящена Верхов- ному Господу, Вишну. На каждой из четырех ступеней своего Карма-йога 31 духовного развития - будь то ученичество, семейная жизнь, жизнь удалившегося от дел или отречение от мира - последо- ватели варнашрама-дхармы, в частности семейные люди, все- гда поклонялись Вишну. Особенно это было принято в семьях брахманов. Даже в наши дни потомки таких семей продолжа- ют каждый день поклоняться Вишну как своему семейному Божеству.

Эти духовно развитые люди всю свою деятельность посвя- щали Вишну. В меру своих способностей они зарабатывали деньги и потом использовали их в служении Ему. Они по- купали продукты и готовили из них подношения для Вишну.

После того как пища была предложена Ему, она становилась прасадом - «милостью Господа», остатками Его трапезы, - и каждый мог отведать такой пищи. Если какие-то традиции существовали в прошлом и кое-где существуют по сей день, значит, их вполне можно возродить в масштабах всего чело- вечества, лишь немного приспособив их к особенностям стра- ны, народа и эпохи. Тогда каждый обретет возможность вы- путаться из сетей материальной деятельности.

Великие мудрецы утверждают, что достичь лотосных стоп Вишну - значит обрести освобождение. Мы можем сполна удовлетворить свои потребности, удовлетворяя духовные по своей природе чувства Вишну, то есть устремляясь к высшей цели карма-йоги. Но если мы, исполняя наши обязанности, не стараемся доставить удовольствие Вишну, любая наша де- ятельность будет приносить лишь смертельно ядовитые ма- териальные плоды, от которых в конечном счете весь мир погрузится в хаос. Действуя же ради удовлетворения Вишну и принимая остатки предложенной Ему пищи, мы сможем из- бавиться от последствий всех прегрешений, которые соверши- ли, исполняя предписанные нам обязанности.

Как бы мы ни пытались оградить себя от грехов и их по- следствий, нам неизбежно приходится грешить - даже если мы просто занимаемся своей профессиональной деятельнос- тью. Торговцу, например, часто приходится лгать, не говоря уже о том, сколько лживых речей произносят юристы. Как только юристу не приходится хитрить, чтобы найти «закон- ное» оправдание для своего клиента. Безусловно, то же самое 32 Послание Бога можно сказать и в отношении других профессий. Волей-нево- лей человек совершает греховные поступки, которые, несо- мненно, влекут за собой всевозможные неприятности и беды.

Даже если мы делаем все возможное, стремясь не совер- шать никаких грехов (а вайшнавы, преданные Вишну, в этом отношении всегда очень осмотрительны), сами того не заме- чая, мы убиваем множество мельчайших существ, даже ког- да просто идем по дороге. Мы становимся причиной гибели огромного количества микроорганизмов, когда пьем воду. То же самое происходит, когда мы едим, спим или убираем ком- нату. Так что нам не избежать грехов, которые мы неосознан- но совершаем в повседневной деятельности.

По действующим в обществе законам убийце человека гро- зит виселица, однако за убийство животного к казни не при- говаривают. Тем не менее по законам Бога убийство живот- ного считается таким же грехом, как и убийство человека, поэтому мы несем ответственность перед Богом и за смерть человека, и за смерть животного. Люди могут не верить в су- ществование Бога и Его законы, они могут и дальше совер- шать подобные грехи, так и не извлекая уроков из бесчислен- ных страданий, которые обрушиваются на них за содеянное, однако от этого ни Бог, ни Его вечные законы существовать не перестанут.

В сводах законов, называемых смрити, упоминаются пять видов грехов, которые невольно совершает каждый из нас.

К таким грехам относится грех убийства живых существ, со- вершаемый при почесывании или растирании тела, грех, со- вершаемый при разжигании огня, при выливании воды из кувшина и при уборке комнаты. Даже если мы избегаем гре- ховных поступков, мы все равно повинны в этих пяти грехах, и тут не может быть даже тени сомнения. Поэтому, чтобы не страдать за неизбежные неумышленные грехи, нам сле- дует питаться остатками пищи, поднесенной Вишну. Вот по- чему в семьях последователей санатана-дхармы, и особенно в семьях брахманов, люди поклоняются Господу Вишну и по сей день. Те же, кто готовит пищу не для того, чтобы поднес- ти ее Вишну, а лишь для собственного удовольствия, к несчас- тью, обязательно будут наказаны за все грехи, которые они Карма-йога 33 осознанно или неосознанно совершают, исполняя свои повсе- дневные обязанности.