Руслан Баженов - Ампутация сознания, или Немного воска для ослиных ушей

…Черносотенцы использовали как легальные, так и нелегальные методы борьбы. При Главном совете Союза русского народа была образована боевая дружина и районные группы. Боевые дружины были созданы в десяти городах, самой многочисленной была одесская Белая гвардия, состоявшая из 300 боевиков. Петербургское Общество активной борьбы с революцией располагало агентурной сетью в революционном подполье. Оружие для черносотенных дружин поступало из армейских и полицейских арсеналов, а также закупалось за границей. В июне 1906 г. дружинники убили одного из лидеров кадетской партии М.Я.Герценштейна, в марте 1907 г. – кадета Г.Б.Иоллоса, Черносотенцы также организовали покушение на жизнь бывшего премьер-министра графа С.Ю.Витте, которого считали главным виновником революционной смуты. Оценивая черносотенный [c.92] террор в целом, можно сказать, что боевые дружины Союза русского народа не могли – ни по выучке, ни по дисциплине – сравниться с дружинами эсеров и других революционных партий. В большинстве случаев черносотенцы могли лишь оказать содействие полиции и войскам.

Впрочем, читатель сам может ознакомиться со статьей С.А. Степанова. (По http://grachev62.narod.ru/Mnpt/ch_02.htm , или по книге «Политические партии России: история и современность» – М.: “Российская политическая энциклопедия” (РОССПЭН), 2000). А лучше почитать его книгу «Черная Сотня», в которой он довольно объективно и беспристрастно излагает историю черносотенного движения.

Да, со Степановым можно согласиться в том, что знак равенства между черносотенцами и германскими национал-социалистами ставить нельзя. Черносотенство – это протофашизм, фашизм, не победивший, как в Германии, а слабоорганизованный, фашизм аграрный, монархический. Но главные отвратительные черты фашизма налицо (в отличие от режима Пиночета, например, который, несмотря на его жестокость, нельзя назвать полностью фашистским, потому что была слабо выражена или вообще не выражена важная националистическая составляющая) – утверждение превосходства своей нации над другими, стремление к уничтожению «неправильных» национальностей, защита интересов капиталистов и помещиков, стремление к усилению антидемократических, репрессивных функций государства.

Посмотрим, что дальше будет нам вещать наш «исследователь», незаметно подводя «оправдательную базу» под погромы:

В Российской империи торговцы составляли 38,6% еврейского населения, а торговцы - богатая социальная группа. Согласно переписи 1897 г. почти 3/4 всех торговцев в городах империи были евреи. Значительное число евреев влилось в интеллигенцию, в финансовую деятельность, в ряды владельцев ремесленных и промышленных предприятий. Можно ли в этих условиях говорить о «нарастающем хозяйственном обнищании» и «тяжелой экономической участи» евреев - в сравнении с экономической участью других народов? Все «архивные данные» такому утверждению противоречат.

По правде сказать, «архивных данных» авторы и в глаза никогда не видали. Ни Кара-Мурза, ни Кожинов. Одно пение с чужого голоса, а именно с голоса «Еврейской Энциклопедии». Во-первых, 38,6 % - это в 80-ых годах 19-го века. Во-вторых, «самодеятельного» населения, то есть не от общего числа еврейского населения, как пишет Кара-Мурза, а от трудоспособного населения. И давайте же выслушаем С. Степанова (он имеет в виду десятикратное преобладание еврейской торговли в черте оседлости):

Десятикратное преобладание евреев в значительной мере объяснялось мелким характером торговли. Вот отзыв современника о типичной лавке «черты оседлости»: «Торгуют на 6-8 рублей в неделю, прибыли 1 руб. в неделю, т.е., ровно столько, чтобы не умереть с голоду; торгуют женщины. Более доходна – кожевенная лавка, которая продает кожи многочисленным сапожникам на 40-50 руб. в неделю, выручая по 4-5 рублей прибыли; это уже местный торговый крез». Бывший бессарабский губернатор С.Д. Урусов недоумевал: «В маленьких городах, жители которых в большинстве не имеют часов, можно насчитать десятки мастеров часового дела, и, вообще, трудно понять, на каких покупателей и заказчиков рассчитывают все эти ремесленники, нередко составляющие 75% всего населения города или местечка». (С. Степанов, «Черная сотня», М., 2006, стр. 39-40)

Степанов отмечает, что значительно развился и укрепился крупный еврейский капитал, но в том-то и дело, что погромы, как правило, затрагивали нищие слои еврейского населения:

Богатство и связи часто помогали избежать общей участи. В Гадяче «целый квартал, населенный самыми бедными евреями-нищими, «разлетелся» часа за два. Работали чисто – в домах оставались одни голые стены. Остался нетронутым лишь дом самого богатого гадячского еврея Зороховича, который дал «выкуп» в довольно крупных размерах».