Макс Вебер - Избранное. Образ общества

См. прим. 9, с. 75.

Бодхисатва – божество, находящееся на пути к нирване, но не погружающееся в нее из–за своей любви к людям и желания привести их к спасению.

Бхакти – учение о том, что спасение человека заключается не столько в знании «высших истин» и выполнении обрядов, сколько в беспредельной любви к людям.

Пизано Никколо (ок. 1220–1278/1284) – итальянский скульптор, один из основоположников проторенессанса.

Меровинги – династия франкских королей (V в. – 751).

Кибела – фригийское божество, олицетворение матери–природы. Культ Кибелы был распространен в Малой Азии и Греции, а впоследствии стал государственным культом в Риме.

«Особенно осуждали Солона, – сообщает Плутарх («Солон», 14), – за то, что он боится «единовластия» только из–за его названия, как будто оно при высоких нравственных качествах лица, получившего его, не могло в скором времени превратиться во власть басилевса…» (Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994, т.1, с.100).

Парии – каста неприкасаемых в Южной Индии, бытовое общение с которыми для людей из более высоких каст было запрещено.

Кади – мусульманский судья, разбирающий гражданские и уголовные дела на основе шариата (свода права, разработанного согласно Корану).

Омейяды -династия арабских халифов, правившая в 661–750 гг.

Непроизносимое имя Бога в иудаизме. В древнееврейском языке гласные не изображаются, и имя библейского Бога в латинской транслитерации выглядит как Jhwh; впоследствии это слово стали писать с вокализацией Jahweh (Ягве, Яхве) или Jehowih (Иегова). По толкованию Б. Спинозы (современной наукой, впрочем, отвергнутому), в имени Иегова (Яхве) на еврейском языке выражается идея существования Бога в прошлом, настоящем и будущем. См.: Спиноза Б. Иэбр. произведения. М., 1957, т. Н, с.41–42. Удовлетворительного объяснения этого имени до сих пор нет, так как оно гораздо древнее, чем тот язык, на котором написана Библия (там же, с.658).

См. прим. 4, с. 74.

Александр Яннай – царь Иудеи (103–76 до н. э.) из династии Хасмонеев, который жестоко преследовал фарисейскую оппозицию и вел широкую завоевательную политику. Народные восстания, которые вспыхивали против политики Александра Янная, он жестоко подавлял (уничтожив в ходе подавления одного из них 6000 человек, а в другой раз в течение шести лет – 50000). Когда восставших против него иудеев взяли в плен и привели в Иерусалим, «Александр в своем яростном гневе покончил с ними самым безбожным образом: восемьсот пленников были распяты в центре города в то время, когда жены и дети казненных были изрублены на их же глазах. Сам Александр созерцал эту кровавую резню, пиршествуя в сообществе своих наложниц. Народ охватил такой панический страх, что в следующую же ночь 8000 граждан из среды противников царя поспешили перебраться через границу Иудеи, и только смерть Александра положила конец их вынужденному изгнанию» (Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991, с.45–46).

Имеется в виду битва при городе Мегиддоне в 609 г. до н. э. с войсками фараона Нехао, во время которой погиб царь Иосия (4 Цар. 23,29).

См.: Рижский М. И. Книга Иова. Из истории библейского текста. Новосибирск, 1991.

Уверенности в спасении ( лат. )

Вера в то, что человек сам должен способствовать добрыми делами своему исправлению и таким образом содействовать нисхождению на него благодати.

Имеются в виду слова из Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5,3).

В притче о богатом и бедном Лазарь изображен нищим, покрытым струпьями. Он лежит у ворот богача и надеется утолить голод объедками с его стола. Когда он умер, ангелы отнесли его в лоно Авраама, в то время как богач попал в ад, где ему суждено страдать и испытывать мучительные боли. См.: Лук.16,19–31.

Альфонс Сапьмерон и Яков (Диего) Лайнез (1512–1565) – ближайшие сподвижники Игнатия Лойолы, вместе с ним основавшие Общество Иисуса; оба – активные участники Тридентского Собора (см. прим. 25, с. 40), после которого за членами Общества закрепилось название иезуитов. Подробнее см.: Перроа А. Святой Игнатий Лойола // Символ. Париж, 1991, № 26, с.135–194.