Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Гвельфы – политическая партия в средневековой Италии (гл. образом во Флоренции), номинальным главой которой был папа (название происходит от герцогского рода Вельфов, противников Гогенштауфенов). Их политические противники – гибеллины – сторонники Империи в итальянских городах (слово «гибеллин» происходит от названия родового замка Гогенштауфенов Вайблинген).

Цех Калимала – один из семи старших цехов, существовавших во Флоренции с XI–XII вв., объединявший сукноделов. Другие цехи – шерстянщики Лана (выделившиеся из цеха Калимала), менялы Камбио, шелкоделы Сета, шубники и меховщики, врачи и аптекари, судьи и нотарии. В начале XIII в. оформляются пять младших цехов, а в конце века – еще десять.

Ремонстранты (от лат. remonstro – отказываюсь, протестую), или арминиане – последователи Я. Арминия (1560–1609), голландского протестанта, которые, отказавшись от кальвинистского учения о предопределении, искуплении и спасении, считают, что человек обладает свободной волей и может спастись личной верой, преодолев первородный грех. Одним из наиболее знаменитых ремонстрантов был Г. Гроций.

Джайнизм – религиозное и философское учение в Индии, сторонники которого являются последователями Джины–Победителя (титул, присвоенный Вардхамане, старшему современнику Будды, последнему пророку джайнизма). Подробнее см.: Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993, T. I, с.241–289.

Схизматиками и еретиками М. Вебер, вероятно, именует старообрядцев и отколовшиеся от них в дальнейшем секты.

Штундисты – название ряда христианских сект, возникших во второй половине XIX в. среди украинских и русских крестьян под влиянием протестантизма. Сами штундисты называли себя духовными, евангельскими, истинными, библейскими и т. п. христианами. Впоследствии они слились с баптистами.

Скопцы – религиозная христианская секта, возникшая в России в конце XVIII в., выделившись из секты хлыстов (см. прим. 10, с. 75.). Оскопление, по мнению членов секты, придает им ангелоподобный вид и идет, по их утверждению, от Иисуса Христа.

Хаммурапи – царь Вавилонии в 1792–1750 до н. э., с именем которого связано ее возвышение; в конце его царствования был создан свод законов, получивший название «Законов Хаммурапи».

«Избирательное сродство» – название романа И. В. Гёте, повторяющее латинское заглавие трактата шведского химика Т. Бергмана «De attractionibus electives», в котором речь идет о взаимном притяжении и отталкивании химических элементов.

Окулировка – один из способов прививки растений. Имеется в виду, вероятно, следующее место из Послания апостола Павла к Римлянам: «Если же некоторые из ветвей обломились, то ты, дикая маслина, привилась на место их…» (11,17).

Гумилиаты – религиозная организация мирян, возникшая в Милане в первой половине XII в. под влиянием проповедей Бернара Клервоского и затем распространившаяся по всей Северной Италии. Гумилиаты не отказывались ни от семьи, ни от привычной жизни, но вносили в нее только большую религиозность. Подробнее см.. Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992, с.145.

Фрисландия – историческая область у берегов Северного моря, с XI по XVII вв. входившая в состав Голландии, а в 1744 г. захваченная Пруссией.

См. прим. 20, с. 40.

Экзогамия – запрет брачных отношений между членами родственного (иногда локального) коллектива.

Наркисс (ум. 54/55) – вольноотпущенник, ближайший советник римского императора Клавдия, упомянутый в Рим. 16,11.

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою…» (Гал. 3,13). В Иисусе Христе «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов…» (Еф.1,7).

О соотношении «закона» и «благодати», освобождении от «рабства закону и греху» см.: Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994, с. 16–52.

Знаменитое определение Аристотеля, данное им в «Никомаховой этике» (1161 b 5), гласит: «Раб – одушевленное орудие, а орудие – неодушевленный раб» (Аристотель. Соч., М., 1984, т.4, с.236).

Естественное право – право общее для всех народов, вечное и неизменное, вытекающее из самой природы человека.

Вишнуизм – наиболее распространенная религия в Индии, ставшая популярной в IV–VI вв. По учению о Вишну, он активно влияет на жизнь людей, появляясь среди них в своих воплощениях (аватарах) «всякий раз, как религии угрожает опасность и нечестие торжествует» (слова, приписываемые Вишну в «Бхагаватгите»), Из аватар Вишну наиболее популярны Кришна, Рама и Будда. «История вишнуизма представляет собой, по существу, процесс вовлечения местных божеств в легализованный брахманизмом культ путем отождествления их с Нараяной–Вишну, который рассматривается как брахманистский бог» (Бонгард–Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985, с.371).