Макс Вебер - Избранное. Образ общества

Религия Диониса – явление для Греции сравнительно позднее; например, Гомер еще не знает Диониса. Крупнейший знаток религии Диониса в России В. И. Иванов пишет по этому поводу: «Особенно важное значение в деле утверждения Дионисовой религии имеет правление Писистрата в Афинах. Писистрат… опирается на сельское население и поднимает его религию. Он учреждает «городские Дионисии». Он даже ищет отождествить себя с Дионисом до такой степени, что в одной статуе бога, при нем воздвигнутой, современники узнают его черты. Будучи сам родом из местности, где сельский культ Вакха был прочен, Писистрат в своей внешнеполитической деятельности вступает в соотношения с государственными общинами Дионисова исповедания. В пору своего временного изгнания, проведенного им во Фракии, он, конечно, вполне проникается дионисическою идеей. Предпринятой им переработке гомеровских рапсодий обязаны мы, вероятно, несколькими дионисическими интерполяциями в тексте Гомера. Преобразуя культы Делоса, Писистрат, по–видимому, и там выдвигает элементы религии Дионисовой; орудием для того служит миф о Тезее, облик которого принимает многие дионисические черты. Религиозная деятельность Писистрата увенчивается орфическою реформой.

Эту реформу можно определить как попытку основания дионисической церкви. Некогда обвиняли деятелей этого движения, особенно теолога при дворе Писистрата – Ономакрита, в сознательных подлогах, которыми они будто бы придали своим собственным измышлениям характер древнейшего авторитета. Мы знаем теперь, что, несмотря на свободу редакции, допущенную орфиками, реформа имела целью закрепить действительно древнее предание. Новая община вступила в союз с культовою общиной Элевсина и путем религиозного синкретизма преобразила элевсинское служение. Она дала ему мистическое и философское углубление и создала тот загадочный и могущественный фактор религиозной жизни, который вся древность так высоко оценивала и чтила, а мы тщетно ищем расследовать и уразуметь до конца в Элевсинских мистериях (Иванов Вяч. Религия Диониса // Вопросы жизни, 1905, № 7 с.131–132).

Осенью 622 г. Мухаммед совершил «хиджру» (переселение) из Мекки, где он не получил должного признания, в Медину. Здесь он, как «посланник Аллаха», возглавил мусульманскую общину, стал правителем города, военачальником и верховным судьей.

Гуру – духовный учитель, тот, кто может вести людей к духовному осознанию.

Жертвоприношение в честь Конфуция, обязательное после 267 г. до н. э., когда конфуцианство было превращено в государственную религию Китая. Впоследствии конфуцианство получило распространение в Японии и других соседних с Китаем странах. См.: Радуль–Затуловский Я. Б Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947.

Платон (428/427–347 до н. э.) в течение своей жизни дважды побывал в Сицилии, сначала (в 389–387 гг.) при дворе Дионисия Старшего, а затем (в 367 г.) при дворе «просвещенного тирана» Дионисия Младшего, пытаясь воздействовать на их внутреннюю политику. Обе эти поездки закончились для него неудачно, если не сказать трагично.

Конфуций (551–479 до н. э.), начав свою службу с должности «смотрителя амбаров», побывал затем в качестве правителя и советника почти во всех царствах тогдашнего Китая. Подробнее см.: Лосев А. Ф., Тахо–Годи АА Платон. Аристотель. М., 1993; Малявин В. В. Конфуций. М„ 1992.

О своем «даймоне» (гении) Сократ рассказывает в диалоге «Феаг» (128 d—е): «Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает» (Платон. Собр. соч., М., 1990, т.1, с.122). Ср.: «Федр», 242 с (Там же, т.2, с.150–151).

Шанкара (время его жизни точно не установлено: VI–VIII в. н э.) – крупнейший философ Индии, основатель школы адвайта–веданта.

Рамануджа (XI в. н. э.) – философ и религиозный реформатор, «князь аскетов» (ятираджа), достигший «полного знания»; автор целого ряда сочинений, в том числе комментариев к «Брахма–сутре» и «Бхагаватгите».

Джон Уэсли (1703–1791) – глава английских методистов. См. прим. З, с. 74.

Основатель церкви мормонов (самоназвание – Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней) – Джозеф Смит (1805–1844), который в 1830 г. опубликовал «Книгу Мормона». В книге утверждалось, что последний из Нефийских историков Мороний запечатлел священную летопись и в 1827 г., воскреснув из мертвых, вручил «выгравированные листы» Дж. Смиту. Первоначально мормоны обосновались в штатах Огайо, Миссури, Иллинойс, но после убийства Смита и его брата переселились в штат Юта.