Макс Вебер - Избранное. Образ общества

При завоевании Иерихона Ахан (из колена Иуды) «взял из заклятого», т. е. украл из запрещенных трофеев, и поэтому израильтянам не удалось завоевать город Гай. Когда вина его обнаружилась, Ахан вместе с семьей по приказу Иисуса Навина был забит камнями, сожжен и погребен под кучею камней (Нав. 7,18–16).

Тотемизм – одна из древнейших форм религии: вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родом) и различными видами материальных предметов, большей частью животными или растениями, которые называются «тотемами».

См.: Деян. 11, 1–18. Здесь же (11, 26) отмечается, что «ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».

1 Кор. 7, 20.

В частности, в космогонических гимнах «Ригведы» «Золотой Зародыш» рождается в первозданных водах силой тепла (тапас). «Понятие «тапаса», космического жара, связанное с Солнцем, а также Огнем (Сурьей и Агни), особенное значение приобретает позднее, когда оно трансформируется в одном из своих аспектов в идею подвижничества, аскезы» (Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980, с.102).

Брейэиг Курт (1866–1940) – немецкий социолог, этнограф и историк.

Еврейское «наби» имеет двойное значение: «призванный» и «зовущий».

«И отвечал Амос и сказал Амасии: я – не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему Израилю» (Ам. 7,14–15).

2 Фес. 3,10

Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.) – первый достоверно установленный греческий поэт, автор поэм «Теогония» («Происхождение богов») и «Труды и дни»

Эзотерические учения – тайные, «для посвященных», в отличие от экзотерических – учений, открытых для всех.

Роде Эрвин (1845–1898) – немецкий филолог–классик.

Эсимнет – судья, наделенный чрезвычайными полномочиями в греческих городах VI в. до н. э. В скобках упомянуты: Солон (ок. 560 до н. э.) – афинский политический деятель и поэт, социальный реформатор и законодатель; Харонд (конец VI в. до н. э.) – уроженец Катаны, составитель законов для халкидских колоний на Сицилии и в Южной Аталии.

Подеста – высшее административное лицо (глава исполнительной и судебной власти) во многих городах–коммунах Италии в XII нач. XVI вв., избиравшийся, как правило, из иностранцев на срок от 6 месяцев до одного года.

Субботний (залежный) год – каждый седьмой год во всем Израиле, когда земля должна была оставаться необработанной, чтобы земля покоилась в «субботу Господню» (Лев. 25, 2); в конце субботнего года земля перераспределялась по жребию. Через семь субботних лет (т. е. через 49 лет) начинался священный (юбилейный) год: земля не обрабатывалась (есть разрешалось только то, что было дикорастущим), выплата долгов отменялась, рабов–израильтян отпускали на волю.

Иезекииль ( библ. ) – третий из так называемых «больших пророков». Родом из семьи священника, он был в 597 г. до н. э. по повелению Навуходоносора вывезен в Вавилон, где на пятом году своего изгнания почувствовал себя призванным в пророки и возвестил находящимся с ним в плену соотечественникам о разрушении Иерусалима в 587 г. до н. э., но также и о возвращении из изгнания на родину. Подробнее см.: Большой путеводитель по Библии. М., 1993, с.184.

Омар I (Омар ибн аль-Хаттаб) (591/581–644) – один из ближайших сподвижников Мухаммеда, халиф (с 634), при котором были заложены основы государственной организации арабов и завоеваны значительные территории в Азии и Африке.

В античной Греции слово «тиран» первоначально не имело современного значения «мучитель», «угнетатель» и т. п. Тираном назывался человек, насильственно захвативший власть в полисе и установивший единоличное правление. Так, например, тиран Писистрат руководил государственными делами «с умеренностью и скорее в духе гражданского равноправия, чем тиранически. Он был вообще гуманным и кротким человеком, снисходительным к провинившимся; бедных он даже снабжал вперед деньгами на сельские работы, чтобы они могли кормиться, занимаясь земледелием… Вообще простой народ он старался ничем не раздражать во время своего правления, но всегда обеспечивал мир и поддерживал спокойствие. Вот почему и говаривали часто, что «тирания Писистрата – это жизнь при Кроне» (Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян. М., 1937, с.24–25).