Знание-сила, 2005 № 08 (938)

Истории, собранные на страницах книги, читаются легко, с улыбкой и интересом. И тем не менее подчас не лишены той тайны, которая придает рассказанному объем, многогранность, значительность. Вот Микаэлян в гостях у Астрид Линдгрен, "наместницы Г.Х. Андерсена на Земле". По ее произведениям она сделала постановки в театре, а затем фильмы на телевидении "Малыш и Карлсон, который живет на крыше" и "Пеппи Длинный чулок". С их встречей связано послание великой сказочницы жителям Стокгольма. Оно лаконично, но имеет много значений, и, словно в круге, в нем нет ни начала, ни конца: "Это театральный режиссер Маргарита Микаэлян из Москвы. Будьте с ней добры, и если она будет нуждаться в помощи, помогите ей. Прошу с надеждой. Астрнд Линдгрен".

Истории в книге связаны со многими известными деятелями искусства. Микаэлян выразила себя мастером штрихов и деталей, их мозаика стала составным содержанием книги. Размышляя об игре Марины Нееловой (актриса была занята в фильме Микаэлян "Красавец-мужчина"), она думает: "Скрытность, пожалуй, одна из черт ее характера. Марина была в постоянном напряжении, как туго натянутая струна. Так почему же так трудно? Она не щадит себя в работе, казалось, что все внутри нее обожжено, кожа содрана, нервы наружу. И только тогда можно достичь той единственной, присущей ей правды. Ее правды".

Главное свое внимание Микаэлян уделила темам своих работ, она ставила много — и "Голого короля", и "Обыкновенное чудо" по Евгению Шварцу, театральные зрители разных поколений помнят их до сих пор, но тема поколения и тема войны остаются сквозными в книге. Особая исповедальность лежит на них, хотя и здесь — беглые зарисовки, прерванные слова, вот только юмор становятся жестче.

Можно вспомнить слова Евгения Шварца: "Русский юмор — не юмор положения, каламбура. Он в отчаянном нарушении законов логики и рассудка". Может, оттого и книга Маргариты Микаэлян получилась отчасти смешной, когда грустно, и грустной, когда смешно.

"Главная тема" седьмого номера нашего журнала была посвящена цунами, одному из самых катастрофических природных явлений. Подробно было рассказано о последствиях "рождественского" цунами 26 декабря 2004 года.

В историческом прошлом уже не раз проявления природных сил оказывали огромное влияние на формирование, развитие или угасание древних цивилизаций. Три с половиной тысячи лет назад всю силу удара стихии испытал на себе Крит — колыбель великой Минойской культуры. А какими бедами обернулось для людей каменного века таяние скандинавских ледников! Обширные плодородные долины были затоплены. Многим племенам охотников и земледельцев, жившим на берегах Балтийского, Северного и Черного морей, пришлось покинуть обжитые земли.

Так рождался миф о Потопе.

Владимир Трифонов

Атландида: план столицы по описанию Платона

В 2004 году была опубликована монография "Геодинамика и история цивилизаций", в которой автор — профессор, доктор геолого-минералогических наук, заведующий лабораторией Геологического института РАН Владимир Георгиевич Трифонов изложил свою гипотезу о взаимодействии и влиянии внутренних тектонических процессов Земли на климат и развитие человеческих цивилизаций.

Этот научный труд получил отклик не только среди ученых. Один из выпусков программы "Тем временем" телеканала Культура" был посвящен теме, Затронутой в этой книге, о влиянии природных процессов на историю человечества. Мы публикуем одну из глав, повествующую о катастрофическом извержении вулкана Санторин 3500 лет назад, приведшем к гибели знаменитой Минойской культуры.

Сведения о Великом Минойском извержении вполне могли послужить основой для легенды Платона о гибели Атлантиды, содержащейся в его диалогах "Тимей и Критий". Впервые идею, что Атлантида могла находиться в Эгейском море, высказал Л.С. Берг в 1928 году. Позднее ее отождествили с Санторином или Минойской державой в целом, а гибель связали с Великим Минойским извержением. Хотя Платон относил гибель Атлантиды к гораздо более древним, исторически неоправданным временам, в его тексте можно найти достаточно параллелей для такого сопоставления. Это и свидетельства высокого уровня цивилизации, и указания на многолетнюю войну с греками, и описание кольцевого устройства центрального города-порта, в котором усматривается сходство с кальдерой Санторина, и, наконец, само описание природной катастрофы, постигшей Атлантиду. Все это делает отождествление гибели Атлантиды с Великим Минойским извержением вполне обоснованным.