Знание-сила, 2005 № 11 (941)

Но как говорить об этом сейчас, когда жизнь дает совсем иные примеры? Время ли? События 7 июля 2005 года в Лондоне, пополнившие тот страшный ряд, в котором стоят террористическая атака на Нью- Йорк 11 сентября 2001 года, взрывы в электричках в Мадриде 11 марта 2004 года, захват школы в Беслане I сентября 2004 года, а прежде — Буденовок и взрывы жилых домов в Москве, Волгодонске; все эти события подталкивают к мысли, что насилие в мире множится, нарастает. И следует вести бескомпромиссную борьбу — насилию противопоставить насилие. И, очевидно, даже решиться на некоторые ограничения прав и свобод граждан, потому что. именно пользуясь демократическими свободами, террористы превратили жизнь в странах Западной Европы и Америки в кошмар, посеяв террор.

Сложность еще и в том, что ценностные установки, коими руководствуются террористы, а это — последователи радикальных течений ислама, полностью противоположны ценностным установкам западной цивилизации.

Сколь реально говорить о Культуре Мира в применении к нынешнему противостоянию наиболее экстремистской части мусульманского мира и мира христианского, равно как и иудейского? Особенно если учесть, что и внутри мира христианского культ насилия далеко не преодолен. Массовое истребление людей, начало которому положил геноцид армян турками в 1915 году, получил развитие в 1930-40-х годах в виде Холокоста, истребления цыган, а также славян, и велось это истребление христианским народом — немцами. А массовые убийства представителей разных национальностей и вероисповеданий на территории бывшей Югославии?..

Культ насилия царит и в нашей стране. Посмотрите выпуски новостей, обратите внимание на бесконечные телесериалы, на популярные серии книг. Убийства, убийства, убийства; взрывы, нападения, ограбления. Но главная беда — война в Чечне, которая продолжается уже одиннадцатый год и грозит перекинуться на весь Северный Кавказ. Вот она — жестокая реальность.

И вдруг некая мечта о прекрасном мироустройстве, о новом способе отношений между людьми. Но разве может человечество жить без мечты? Казалось бы, в древние времена бесполезно было пропагандировать идеалы демократии. Но она возникла в Древней Греции, и до сих пор не предложено лучшего механизма учета мнения большинства в рамках какого-либо сообщества. Бесполезно было в Средние века говорить о гуманизме, но именно в эпоху Возрождения возникли гуманистические идеалы, которые лишь в XX веке начали широко входить в сознание людей.

Мысли о планетарном сознании давно уже звучат из уст философов, ученых. Наша планета не так уж и велика, хрупка и уязвима. Но дело даже не только в ограниченности невосполняемых ресурсов, нарастающем загрязнении атмосферы и океана. Все больше тех, кто начинает понимать: делая ставку на насилие, мы, люди, не имеем шансов выжить на Земле.

Размышляя об истоках Культуры Мира, Лужков напоминает, что все сообщества, которые строились исключительно на культе насилия, оказались короткоживущими. «Более того, — пишет автор, — последние исследования приматологов показывают, что соотношение альтруистов и эгоистов в популяции обезьян есть константа, определяемая генофондом конкретного вида обезьян. Установлено также, что чем выше процент альтруистов в генофонде конкретного вида приматов, тем больше его успехи в конкуренции за ограниченные ресурсы, тем интенсивнее рост популяции. Думается, что не человек сотворил альтруизм, а альтруизм сотворил человека. Именно альтруизм дал приматам вида homo sapiens, каждый индивид которого намного слабее не то что мамонта, а даже рыси, возможность фактически стать доминантным видом на Земле».

Но, превратившись в доминантный вид, человек не исключил насилие из повседневной практики. И до сих пор оно остается и в отношениях между людьми и государствами, и в отношениях между представителями разных религий. Поэтому особую ценность наряду с альтруизмом имеют идеи ненасилия. Альтруизм нацелен на других членов сообщества, тогда как идеи ненасилия распространяются и на отношения между сообществами, равно как и государствами.

Идеи ненасилия родились в Древней Греции. Именно там возникло удивительно глубокое постижение гармонии мира как непременного условия бытия Космоса. Мир, согласование начал в макрокосме и микрокосме, во Вселенной и в человеке определяет их сущность, их форму и существование. Древний Рим подхватил эти идеи.

Воплотившись в древних философских и политических сочинениях, эта традиция возродилась лишь к XIV—XV векам, а начиная с XVII века обусловила появление многочисленных проектов справедливого миропорядка. Это направление занимало мыслителей, философов — Жан-Жака Руссо, Иммануила Канта, Уильяма Пенна и других, а позднее дало толчок пацифизму.