Знание-сила, 2001 №07 (889)

Кроме того, в структуре общества очень важно наличие обратной связи между властью и народом. Если политики обязаны пройти горнило выборов, то они остерегутся доводить дело до социальной катастрофы. Со времени введения в Индии многопартийной системы и появления свободной прессы здесь не было массового голода. В колониальное время голод уносил жизни миллионов индийцев. Местные политологи уверены, что лишь благодаря демократии удалось спасти страну от этого бедствия, ретулярно грозившего ей. В тоталитарном обществе положение дел на местах тщательно скрывается. Легче изолировать район катастрофы и обречь людей, живущих там, на гибель, чем помочь им. В демократическом обществе уже первые признаки несчастья вызывают бурю негодования в прессе, что заставляет власти хоть как-то действовать.

Россия, как и Индия, переживает сейчас трудные времена. Прежние системы ведения хозяйства в наших странах оказались неэффективными. К новым условиям приспособилась небольшая часть населения. В России «быстрые деньги» приносили приватизация, распродажа нефти и газа, игорный и водочный бизнес, финансовые пирамиды. В Индии баснословные прибыли получают прежде всего программисты, умеющие создать продукт на уровне мировых стандартов. Поэтому у здешних «олигархов» иной склад мышления.

«Индийские предприниматели должны стать образцом для всего населения страны. Они обязаны вести скромную жизнь, – говорит один из самых богатых людей Индии Азим Премджи, глава компьютерной фирмы Wipro Coiporation. – Только тогда индийский капитализм может быть принят обществом как подлинная модель развития после неудачных социалистических экспериментов, длившихся на протяжении многих лет. Сегодня мы, люди, добившиеся успеха, обязаны вернуть долг стране».

Премджи создал фонд, который финансирует создание сотен школ в самых глухих уголках Индии. Такое внимание к образованию – не единичный случай. Преодолеть вопиющие контрасты и построить устойчивое гражданское общество можно лишь, опираясь на уверенных в себе, образованных людей, готовых добросовестно и со знанием дела выполнять порученную им работу. Без образования – нет будущей Индии. Таков лейтмотив действий ведущих индийских политиков. Такова здесь национальная идея.

Долгое время Индия была образцом для мечтателей всего мира, искавших альтернативу банальному, прозаическому материализму, – мистической «Индией Духа», как окрестил ее Николай Гумилев. Энергия здешнего населения, писал тридцать лет назад Георгий Гачев, «уходила в надстройку над землей многоэтажного кастового и духовного здания, а в нем высший слой – брахман – мог быть гораздо беднее низшего – купца, земледельца, промышленника».

Быть может, именно здесь, в Индии, удастся гармонично совместить мечту и реальность, голый практицизм и высокие помыслы. Премьер- министр страны Атала Вихари Ваджпаи мечтает, что его страна превратится в одно огромное духовное общество, которое будет обновляться изнутри. Возможно, Индия и впрямь станет воплощением мировой мечты – страной высокой культуры, сверхсовременной наукн, самых передовых технологий и развитой демократии.

Аркадий Адамов

19 сентября 1871 года русский корвет «Витязь» подошел к северовосточному берегу Новой Гвинеи и бросил якорь в заливе Астролябия. Здесь еще не ступала нога европейца. За 44 года до этого дня, в 1827 году, французский мореплаватель Д. Дюрвиль открыл этот залив и назвал его по имени своего судна. Но он не рискнул высадиться на берег. О Новой Гвинее говорили, что это «дьявольская земля», а жители ее – людоеды.

Это знали русские офицеры и матросы с «Витязя» и с тревогой поглядывали на стройного молодого человека с копной курчавых волос на голове, который внимательно и спокойно рассматривал берег. Ему предстояло высадиться на острове и остаться там жить с двумя своими слугами. Все на корвете знали, что Николай Николаевич Миклухо-Маклай сам предложил Русскому географическому обществу план этой экспедиции.

На небольшом мысе матросы соорудили хижину. Миклухо-Маклай перебрался туда со своим багажом, и 27 сентября «Витязь» покинул берега Новой Гвинеи. Молодой ученый не знал ни языка, ни обычаев окрестных племен папуасов, в то время как его научная программа требовала самого близкого общения с ними. Но Миклухо-Маклая это не смутило.