Шалва Амонашвили - Как живете, дети?

При закладке этого фундамента мною используются следующие четыре «строительные» компонента: познание другого человека (на примере конкретных людей), осознание нравственно-этических норм с позиции прав другого человека, упражнение в нравственно-этических поступках, цементирование всего этого через эмоциональные переживания и чувство долга.

На этот раз коснусь вопроса нравственно-этических упражнений. Я убедился, что детей надо упражнять при усвоении ими нравственно-этических норм так же, как мы упражняем их с целью выработки пробных умений, допустим чтения или же решения задач.

На наших занятиях в школе человечности (наши «уроки» вежливости со II класса мы преобразовали в «школу» человечности) я упражняю детей в нравственно-этических поступках, используя при этом возможности: детского воображения, когда ребенок должен представить свое возможное поведение в данной ситуации; ролевой игры, когда ребенок или группа детей моделируют возможную действительность и разыгрывают ее, взяв на себя разные роли; действительности, когда дети совершают те или иные поступки в реальной действительности (в семье, в школе, на улице и т. д.).

Упражнения в добрых поступках каждый раз мотивируются, анализируются, повторяются.

Хотите посмотреть, как упражняются дети? Мальчики, помогите, пожалуйста! Решите такую задачу: «Вова и Гига играют в школьном дворе. Вова играет неохотно, часто прижимает руку к животу. „У него что, живот болит?“ — подумал Гига. Гига знает, что Вова не любит жаловаться на свои болячки. Как должен поступить Гига? Как будет вести себя Вова? Задание: вообразить сначала свое поведение, а потом разыграть его». Только не стесняйтесь, ребята. Хорошо?

(Вова и Гига задумываются. Каждый воображает свои возможные действия. Затем они выходят вперед и начинают имитировать игру в мяч. Вова мнется, лицо его искажается, он хватается за живот, но игру не прекращает. Гига перестает играть.)

Гига. Что с тобой?

Вова. Ничего!

Гига. У тебя что-то болит?

Вова. Оставь меня, играй, если хочешь!

Гига. Не буду играть, пошли к врачу!

Вова. Не пойду к врачу!

Гига . Ты что, боишься врача? Пошли, пошли! ( Берет его за руку ).

Вова ( присаживается, снова хватаясь за живот ). Никого я не боюсь!

Гига . Нет, боишься! Пошли, прошу тебя! Проглотишь таблетку и все пройдет!

Вова ( капризно ). Не нужны мне таблетки!

Гига ( зовет других ребят ). Ребята, идите сюда, помогите повести Вову к врачу!

(Вова сопротивляется, но Гига крепко держит его за руку и ведет за собой.)

Как видите, Гига разыграл ситуацию, как помочь товарищу, когда тот как будто бы и не хочет принять помощи.

Через упражнения в нравственно-этических поступках я хочу преодолеть укоренившийся в воспитательном процессе вербализм. Вербальное воспитание нельзя универсализировать. Страстное, эмоциональное слово, сказанное ребенку любимым, близким, авторитетным для него человеком, разумеется, поможет ему осознать и задуматься о взаимоотношениях между людьми. Однако слово может задеть ребенка на время, а потом оно забывается. Кроме того, страстное слово возникает в основном в тот момент, когда поступок уже совершен, именно этот поступок и подвергается анализу. Чтобы слово, сказанное умно, душевно, с экспрессией, возымело свое действие на формирование личности ребенка, нужно подкрепить его серией упражнений в нравственно этическом поведении. «Слово плюс деятельность» и наоборот — «деятельность плюс слово» могут дать в сумме качественно иное состояние — характер, направленность, целеустремленность. Исходя из этих соображений, я и усиливаю в воспитательном процессе роль нравственно-этических упражнений.

О чем мы говорим на занятиях нашей школы человечности, что я воспитываю в детях?

Школа человечности — это последующая ступень взросления моих ребятишек после школы вежливости. Там я прививал им навыки поведения, здесь же моя цель более сложная: воспитать в ребенке умение всматриваться в человека, как в зеркало, ибо это один из путей очеловечения человеческого существа. Идею эту я вывожу из мудрого высказывания Карла Маркса о том, что человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Руководствуясь этой мыслью, хочу развить и воспитать в каждом моем ребенке внимательное, чуткое отношение к товарищам, окружающим людям.