Константин Вентцель - Основные задачи нравственного воспитания

Всё это и объясняет почему с самых малых лет как только представится к этому возможность, надо заботиться о доставлены детям в возможно более широких размерах практики сознательного вмешательства в жизненный событие и о воспитании в них привычки к направлению своей жизни сообразно с известным планом. Только надо при этом заботиться также и о том, чтобы человек не приучался рассматривать план как нечто неизменное и раз навсегда данное, не допускающее никаких поправок и изменений. Напротив он должен воспитать в себе привычку от времени до времени критически проверять целесообразность своего плана жизни и вносить в него необходимые поправки и дополнения, соответственно с расширившимся пониманием жизни; и даже более того, готовность отказаться от своего плана, если бы после критической проверки он оказался никуда негодным. Одним словом, план жизни не должен быть воздвигаем в непреложный догмат, но должен подлежать прогрессу соответственно с развитием нашего ума и обогащением нашего житейского опыта. «Человек с планом», над созданием которого работает воспитание, отнюдь не должен быть доктринером и догматиком. План жизни только тогда и может иметь наиболее плодотворное значение, когда подвергается постоянным исправлением, иначе же он станет для действительной жизни прокрустовым ложем и поведет к уродованию и искаженно этой жизни. Такая способность критического отношения и готовность к видоизменению принятых некогда способов и приемов жизни и деятельности и обычного порядка в ежедневном течении дня тоже должна быть развиваема в ребенке, как только к этому явится возможность.

Относительно плана жизни следует отметить, что чем более широкий период времени он охватывает тем более становится неопределенным План всей последующей жизни не может носить такого определенного характера, как план завтрашнего дня моей жизни. Но этот более определенный план завтрашнего дня всегда должен быть вырабатываем сообразно с неопределенным планом всей жизни. Цели, которые мне хотелось бы осуществить в течение всего своего земного существование должны служить руководящим началом в выборе тех частных целей, достижение которых я себе намечаю в пределах одного дня своей жизни. Таким образом, наряду с общим планом жизни человек должен создавать себе также и ряд планов, охватывающих его жизнь в пределах последовательно всё более и более суживающегося промежутка времени и которые становятся тем определеннее и яснее, чем на меньший промежуток времени они простираются, пока таким образом он не дойдет до плана, охватывающего только один день его существования и допускающего поэтому наибольшую ясность и определенность.

Из высказанных ранее соображений о развиты воли вообще и нравственной воли в частности, мне кажется, можно вывести следующие практические правила.

1. Полезно упражнять ребенка в отыскивании связи между различными целями, которые ему приходится себе ставить, так, чтобы он приучился смотреть на каждую цель, как на один из составных элементов одной системы целей; приучился бы спрашивать себя, находится ли эта цель в гармонии со всеми остальными его целями или противоречит им и если противоречит, то в чём именно. Одним словом, надо приучить его рассматривать каждую цель не отдельно и изолированно, а в связи со всею совокупностью целей. Само собою понятно, что это может быть делаемо только в том размере, в каком самые цели могут быть охвачены ребенком в одной системе, и кроме того надо, чтобы ребенок сравнивал между собою те именно цели, которые он сам ставит, а не те, которые взрослый хотел бы навязать ему.

Отыскивание связи между целями и сравнение целей между собою должны производиться самим ребенком, а не взрослым за него. Взрослый должен только помогать ему, т. е. только наталкивать и наводить его, а он должен сам находить те черты согласия или противоречия, которые существуют между отдельными целями. Если вы будете анализ и сопоставление целей производить за ребенка, то в нем не воспитается привычка к подобному анализу и сопоставлению, привычка, составляющая необходимое основание в развитии нравственного характера.

Приучайте также ребенка к сравнению и сопоставлению между собою тех целей, которые он себе ставит и тех средств, которые выбирает для их достижения. Выбранные средства могут быть рассматриваемы тоже как цели, но только как цели ближайшие, ведущие к достижению целей более отдаленных. Принцип гармонии целей требует поэтому, чтобы между средством и целью существовала наибольшая гармония, и чтобы они не находились между собою в антагонизме. Если средства противоречат цели, то, с нравственной точки зрения, ни в каком случае не может быть сказано, что «цель оправдывает средства». Да, если хотите, можно, пожалуй, и допустить, что цель оправдывает средства, но только в той мере, в какой эти средства не противоречат цели и не уничтожают её. Если же средства противоречат самой цели, то никакая цель не может их оправдать. Доведенный до крайности принцип «цель оправдывает средства» есть глубоко безнравственный принцип, так как идет в разрез с основным требованием, которое нравственность ставит человеку, а именно с требованием стремиться к наибольшей гармонии всех целей между собой. Вот почему с малых лет надо поселять в ребенке отвращение к этому принципу, привычку не считать безразличным характер тех средств, которые выбираются для достижения цели, но выбирать из всех средств именно те, которые в наименьшей степени противоречат самой цели, если выбор средств, вполне гармонирующих с целью, почему-либо невозможен