Лев Тихомиров - Религиозно-философские основы истории
Здесь есть возможность читать онлайн «Лев Тихомиров - Религиозно-философские основы истории» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2012, ISBN: 2012, Издательство: Издательство «ФИВ», Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Религиозно-философские основы истории
- Автор:
- Издательство:Издательство «ФИВ»
- Жанр:
- Год:2012
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91399-002-0
- Рейтинг книги:4 / 5. Голосов: 2
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Религиозно-философские основы истории: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Религиозно-философские основы истории»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Для интересующихся философией, историей и историей религий.
Религиозно-философские основы истории — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Религиозно-философские основы истории», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
A. Franck. La Kabbale. С. 135, 136, 137.
231
Там же. С. 142.
232
Н. Переферкович. Предисловие к «Каббале» Папюса{19}.
233
S. Кагрре. Указ. соч. С. 361—363.
234
В. Соловьев. Каббала. Словарь Брокгауза — Эфрона, под соответствующей буквой.
235
S. Кагрре. Указ. соч. С. 357.
236
A. Franck. La Kabbale. С. 129—130
237
Там же. С. 147.
238
Там же. С. 353.
239
S. Кагрре. Указ. соч. С. 487. Половые совокупления в божественном мире изображаются самым циничным образом: «Le En Sof fait jaillir ex membro suo semen, quod continet totam rerum et haminum familiam, semen mundiva se deposir sin mutrix mundi» (c. 428). («Эн-Соф рождает семя <...> которое касается всех вещей и человеческой семьи, а именно семя мира и его оседание в матке мира». — Ред.) Поэтому совершенное единение сефирот с Эн-Софом называется Zivvoug, сизигия, то есть половое совокупление (с. 428).
240
A. Franck. La Kabbale. С. 140.
241
S. Кагрре. Указ. соч. С. 426. Карпп цитирует в этих местах «Зогар» III, 446, 1516, 290а.
242
Там же. С. 426.
243
Там же. С. 431.
244
В Пятикнижии сказано совершенно ясно, что, решив создать человека, Господь Бог создал мужчинуи женщину. «“Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, сказал Господь, и да владычествуют они...” И сотворил Бог человека... мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь» (Быт.2, 26 — 29). То есть ясно, что Бог сотворил отдельно и мужчину, и женщину, в которых одинаково имеется образ и подобие Божие, заключающееся не в половых признаках, а в самом человеческом существе того и другого. Половой принцип есть принцип органический, а не душевный и не духовный и имеет своею целью какое-то разделение труда при рождении. Спаситель, истолковавший окончательно смысл Моисеева откровения, сказал: «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах» (Мф. 22, 30).
245
S. Кагрре. Указ. соч. С. 497.
246
S. Кагрре. Указ. соч. С. 387 — 389.
247
A. Franck. La Kabbale. С. 147.
248
Там же. С. 155-156.
249
S. Кагрре. Указ. соч. С. 131 — 133.
250
Там же. Цитата из «Зогара» I, 38 б и I, 70 б. С. 467.
251
S. Кагрре. Указ. соч. С. 468. Эмблемой Иесода и служат генитальные органы. См.: А. Франк. La Kabbale. С. 146. Цитата взята из «Зогара».
252
A. Franck. La Kabbale. С. 188-189.
253
S. Кагрре. Указ. соч. С. 488.
254
Н. Переферкович. Сефер Иецира, или Книга Творения. Глава I, пар. 12.
255
A. Franck. Указ. соч. С. 167.
256
Там же. С. 162.
257
Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. Перевод Трояновского, под редакцией Н. Переферковича. Изд. Богушевского. СПб., 1910. С. 92.
258
A. Franck. Указ. соч. С. 191 — 193.
259
Hermes Trismegiste. Traduction complecte par Louis Menard. (Гермес Трисмегист. Полное толкование Луи Менара. — Ред.) Отрывок из Священной Книги «Девственницы мира».
260
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. I. С. 440.
261
S. Кагрре. Указ. соч. С. 90 — 92.
262
Там же. С. 170.
263
A. Franck. La Kabbale. С. 163—164.
264
Г. Грец. История евреев. Т. VIII. Гл. 3.
265
Папюс. Указ. соч. С. 37.
266
Там же. С. 87.
267
Папюс. Указ. соч. С. 99.
268
Папюс. Указ. соч.
269
А. Франк думает, что оно составляется из соединения имен всех десяти сефирот.
270
Папюс. Указ. соч. С. 217 и след.
271
S. Кагрре. Указ. соч. С. 87 — 89.
272
S. Кагрре. Указ. соч.
273
Проф. Грец. Остатки саббатианской секты в Салониках. «Восход». 1884. № 6.
274
Хасидизм — учение в основе вполне каббалистическое, хотя в развитии своем приняло своеобразные формы. Каббала издавна проникла в Польшу. Саббатьянство также проникало сюда, хотя жило скрытно. Основатель хасидизма Израиль Бешт, лично человек очень хорошей репутации, читал «Зогар», по которому и гадал. Его учение — обычное каббалистическое, из которого быстро выработался институт «цадиков», праведников, служащих посредниками между миром и Богом, умеющих влиять на высшие сферы и потому приобретших абсолютный авторитет в пастве своей (С. Дубнов. Возникновение хасидизма. «Восход», 1888).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Религиозно-философские основы истории»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Религиозно-философские основы истории» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Религиозно-философские основы истории» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.