Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин - Творения догматико-полемическое и аскетические

Т.е. в Антиохии. – Пер.

Т.е. арианином или савеллианином. – Ред.

Букв.: здравия крещения (baptismatis salus). – Пер.

Т.е. ради той веры, которую ты получил от предков, в отличие от тех, которые восприняли от предков заблуждения (примеч. PL. 50. Col. 151). – Ред.

Т.е. к Константинополю, где Кассиан жил при свт. Иоанне Златоусте и где теперь Несторий проповедовал ересь. – Пер.

Несторий был выходцем из Антиохии. – Ред.

Известно, что в Древней Церкви сразу после Таинства Крещения следовала Евхаристия, за которой новокрещеные причащались (см. примеч. PL. 50. Col. 152). – Ред.

Несторий признавал Иисуса Христа не Богом, но храмом или орудием Бога Слова. См., например, 7-й анафематизм из «Двенадцати глав против тех, которые дерзают защищать мнения Нестория как правые» свт. Кирилла Александрийского. – Пер.

Или «орган» ( organum ). – Пер.

Или «единственно» ( singularis). – Пер.

Видимо, говорит это с иронией. – Пер.

Букв.: соделан из жены (factum ex muliere). – Пер.

Или «священного». – Пер.

Лат. facti sunt, слав. быша. – Пер.

Букв.: прежде чем произошел, соделался. – Пер.

Или «прихода». – Ред.

Персонаж древнегреческой мифологии, ради мести за своего отца Агамемнона убивший свою мать и ее любовника. – Пер

Возможно, здесь аллюзия на слова из послания ап. Петра: Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад (2 Пет. 2:21). – Пер.

Или «горнее место» (tribunal). – Пер.

Это место переведено по тексту CSEL (Vol. 17. Р. 337), в PL иначе. – Пер.

Термин sacerdos, переведенный нами как «священник», также обозначал епископа, но относился более к его тайносовершительной, литургической функции, тогда как термин episcopus – более к административной функции (JCTI. Р. 212). – Пер.

Цицерон. Против Гая Берреса речь 2, 1, 15, 40. – Ред.

Или «по причине противоречия». – Пер.

Т.е. в Антиохийской церкви, где Несторий был крещен. – Пер.

Вероятно, имеется в виду древний обычай, когда совершавший крещение епископ вопрошал, например: «Веруешь ли в Бога Отца Вседержителя?», а родители или восприемники отвечали за крещаемого младенца: «Верую», и т. д. (см. примеч. PL. 50. Col. 168). – Ред.

Видимо, сказано с иронией. – Пер.

Т.е. Матери, поскольку Воплощение произошло по желанию Бога, а Пресвятая Дева лишь смиренно преклонила Свою волю пред волей Божией в момент Благовещения. – Ред.

Т.е. Сына. – Ред.

«Пусть не помышляется здесь дело Рождающей, но воля Рождающегося, Который потому родился человеком, что пожелал и смог. Если ты домогаешься правды о [Его] природе, то изучи природу человеческую; если же стараешься проникнуть в замысел Рождения, то прославь Божественную силу» (Сет. Лев Великий. Слово 2 на Рождество Христово). – Пер.

Отца и Матери. – Пер.

Букв.: человеческой Матери (humanae matris). – Пер.

Букв.: истинность Бога Отца (Dei Patris veritas). – Пер.

Комментарий издания Миня (Col. 171 и далее) отмечает, что первыми изобретателями подобной ереси еще во времена апостолов были Евион и Керинф, учение которых кратко излагает св. Ириней Лионский в первой книге «Против ересей» (гл. 26). Эту ересь позже возобновили пелагиане. – Ред.

Букв.: всегда (semper). – Пер.

Примечание французского издания (J СТI. Р. 217) подчеркивает, что Несторий все-таки признавал божество Христа. – Ред.

Букв.: не превзойдет, не подавит ( obruo). – Пер.

Т.е. единство Лица. – Пер.

Т.е. рожденного по божеству прежде создания мира (см. примеч. PL. 50. Col. 178). – Ред.

Или «вспомни» ( agnosce). – Пер.