Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин - Творения догматико-полемическое и аскетические

Преп. Иоанн Кассиан имеет в виду преображенное состояние человеческой природы Христа после воскресения и вознесения, отложение ею слабостей и тления, домостроительно воспринятых Господом ради нашего спасения. —Ред

То есть признал бы Христа Богом либо добровольно и спасительно для себя – по вере в Него, либо недобровольно – при вечном осуждении. —Ред

См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история II, 23, 25. – Ред.

В латинской фразе нет подлежащего. Преп. Иоанн Кассиан считает, что подлежащее здесь «Христос». В Синодальном переводе: увидел Иоанн . – Ред.

Перевод книги IV творения преп. Иоанна Кассиана «Против Нестория» выполнен Д. С. Чепелем. – Ред

Т. е. по человечеству, от Пресвятой Девы. – Ред

Пророк Иеремия в представлении преп. Иоанна Кассиана, но в действительности пророк Варух. – Ред

Здесь речь идет о христианах из язычников. —Ред

Перевод книги V творения прей. Иоанна Кассиана «Против Нестория» выполнен У. С. Рахновской. – Ред.

Т.е. сторонников пелагианской ереси. – Ред.

В данном случае преп. Иоанн не отрицает христианское понимание творения Богом мира из ничего, но скорее утверждает источник мира в Боге. —Ред

Здесь субстанцию (сущность) нужно понимать в смысле природы. – Ред.

Т.е. возрождением ( regenerate). – Ред.

В Синодальном переводе: Господь. Некоторые манускрипты дают чтение «Иисус» вместо «Господь». Такого чтения придерживается и прей. Иоанн Кассиан. – Ред.

В данном месте у преп. Иоанна встречается смешение авторства библейских цитат. – Ред.

В Синодальном переводе: не исповедует. В латинском переводе это выражение переведено глаголом «solvit» (отрицает). При этом глагол solvit может означать среди прочего также «разделяет», «разлучает», и преп. Иоанн Кассиан выстраивает на этом свое рассуждение. – Ред.

Текст цитаты несколько отличается от Вульгаты и древнелатинского текста Библии. – Ред.

Последние два предложения предположительно принадлежат не преп. Иоанну, а были вставлены поздними переписчиками (JCTI. Р. 90). – Ред

Перевод книги VI творения Иоанна Кассиана «Против Нестория» выполнен У. С. Рахновской. – Ред.

Ср.: Сет. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна, 42. – Ред.

Преп. Кассиан подчеркивает примат веры перед разумом, следуя свт. Иоанну Златоусту (JCTI. Р. 198). – Ред.

Мы переводим часто встречающиеся у преп. Кассиана выражения testimonia sacra и подобные им близко к тексту: «священные свидетельства», хотя по смыслу это просто цитаты из Священного Писания. – Пер.

Или «спасительные сокровища», так как способствуют отвращению от несторианской ереси и тем самым спасению. – Пер.

Очевидно, указание на задуманное количество книг сочинения преп. Иоанна «Против Нестория». – Ред.

Преп. Кассиан использует здесь классическую метафору для обозначения ереси, заимствуя ее, возможно, у Тертуллиана из «О Крещении» 1,1 (JCTI. Р. 200). – Ред.

Преп. Кассиан нигде не называет Нестория явно. – Ред.

Неясно, о каком Антиохийском символе веры идет речь. Вероятно, это был крещальный символ Антиохийской церкви, составленный на основе Никейского символа веры. Преп. Кассиан апеллирует к Антиохийскому символу, поскольку Несторий происходил из Антиохии. – Ред.

Т.е. Несторий. – Ред.

Или «первородного». – Ред.

Преп. Кассиан пишет homousios , а не homoousios , как ев. Иларий Пиктавийский (JCTL Р. 201). – Ред.

Преп. Кассиан подчеркивает, что Антиохийский символ равноценен Никейскому (JCTI. Р. 201). – Ред.

Т.е. авторитет Божий и авторитет человеческий. – Пер.

В Синодальном переводе: ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле, т. е. вместо «слово краткое» ( λόγον συντετμημένον – см. Ис. 10:23) Синодальный перевод предлагает дело решительное . – Пер.