Андрей Наместников - Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле

Небольшая работа Макиавелли («Государь») стала той книгой, в которой кратко и в доступной форме изложена модель истории, априорно отрицающая воздействие потусторонних сил, отрицающая воздействие божества, отрицающая роль промысла в истории.

Кроме того, Макиавелли создал и ряд более объемных исторических сочинений («История Флоренции», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»), в которых рассматривал историю (в первой книге – современную, во второй – Древнего Рима), исходя из этой модели.

Закономерности, которые находит Макиавелли, очень незамысловаты и наивны, но если рассмотреть и другие модели, лежащие в основе современного понимания истории, то выводимые и в них законы не будут выделяться глубиной.

Не верите?

Попробуйте вспомнить законы истории, которые мы изучали в школе.

Дальше было немало интересных имен, но мы пропустим пару столетий и сразу обратимся к Иммануилу Канту.

Людей, которые, подобно Канту, настолько же сильно повлияли на сегодняшнее мышление, можно перечислить на пальцах одной руки.

Но прежде, чем мы начнем разговор о Канте, я снова хотел бы задать ряд вопросов.

Вы согласны с тем, что человек бóльшую часть своей истории не понимал, по каким законам развивается человеческое общество, не понимал цели развития?

Согласны ли Вы с тем, что наука лишь пару столетий назад начала понимать законы развития общества, закономерности развития народов и человечества в целом?

Согласны ли Вы с тем, что законы развития общества, народов, человечества в целом, в корне отличаются от законов развития индивидуального человека?

Считаете ли Вы, что историей движет не добродетель, не проявление любви и человеческих достоинств, а столкновение корыстных и эгоистичных устремлений людей?

Считаете ли Вы, что будущие поколения обязательно будут жить счастливо, так как общество, развиваясь, создает условия, когда люди могут (и должны) быть счастливы?

Если Вы согласны хотя бы с частью этих утверждений, то элементы модели истории, предложенной Кантом, живут в Вашем сознании.

Кант не писал исторических трудов. Но одна его короткая записка оказала сильнейшее влияние на современное понимание истории. Записка эта, озаглавленная «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», составлена в 60-летнем возрасте, в 1784 году, и очень доступно излагает новый подход к пониманию истории. Многие идеи этой записки сегодня стали настолько общим местом, настолько самоочевидными, что нам сложно представить себе, как иначе можно смотреть на историю.

Не поленитесь, прочтите эту короткую записку всего на 12 страниц (можно прочесть здесь http://www.civisbook.ru/files/File/Kant_Idea.pdf). Ведь этот подход определил понимание истории многими поколениями и до сих пор оказывает определяющее влияние. Школьники, только начинающие изучать историю, часто уже не сомневаются в подходах, отраженных в этой записке.

Иммануил Кант

Главная идея Канта в том, что человечество развивается поступательно, накапливая разум и опыт, но развивается практически в полной противоположности тем целям, которые преследуют сами люди в своей каждодневной деятельности. Люди хотят одного, но законы природы приводят их к другому, приводят их к формированию всё более совершенного общественного устройства, в котором полностью раскрывается свобода каждого человека, и к появлению союза государств, между которыми не будет войн, к созданию общественного устройства, в котором возможно максимальное развитие всех задатков и способностей человека.

Символ Организации объединенных наций.

Модель истории, предложенную Кантом, можно изложить следующим образом:

Главная особенность человеческой природы – антагонизм, «асоциальная социальность», «недоброжелательная общительность». Человек, с одной стороны, склонен общаться с себе подобными, с другой – имеет склонность сопротивляться другим. На этом антагонизме человека и основывается закон природы, развивающий род человеческий. Руководствуясь корыстными побуждениями, завистью и ненасытной жаждой обладания и господства, люди, конфликтуя друг с другом, постепенно создают сообщества, в которых регулируются взаимоотношения между людьми и в которых человек может действовать всё более свободно, всё менее нарушая свободы другого.