Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

Ещё одно свидетельство того, что не Ангел Христов говорит с ап. Иоанном, а Сам Господь Иисус Христос – Сын Божий, в Котором Бог Отец находится во всей полноте.

(19—20) знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых . Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное .

Фиатирская церковь своими делами выросла в глазах Господа, но и здесь настоятелем церкви попускается поветрие языческих нравов: любодеяния и ядение идоложертвенного. Некая женщина, называющая себя пророчицей, очевидно, действовала нагло, со властью, подобно язычнице Иезавели, жене царя Израильского Ахава, которая даже убивала пророков Господних (3Цар. 18:4,13).

Здесь Ангел, говоривший с Иоанном, называет христиан Фиатирской церкви Своими рабами. 11 11 Вообще надо сказать, когда языком Христа говорит Бог Отец, то довольно трудно бывает распознать, что это Он говорит в Человеке. Именно единство двух природ, двух Личностей во Христе ввело в заблуждение древних отцов Церкви. Ясно, что посланник Иисуса Христа, коим считают его экзегеты – апологеты тринитарного учения, не мог так говорить. Даже Сам Иисус, будучи смиренным и не заносчивым Человеком, не считал людей своими рабами, поэтому нет сомнений, что это говорит не Ангел Иисуса Христа, и даже не Сам Иисус, а Бог Отец говорит языком Иисуса. Возмущение Божие на самозванку Иезавель, дерзающую расставлять сети на Его рабов, чтобы похитить их у Него, совершенно естественно и справедливо.

(21) Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась .

Даже такой женщине (дочери диавола) Господь дал возможность покаяться. Но такие люди, находящиеся под властью сатаны, неизменно горды, наглы и самонадеянные, они, как правило, не могут покаяться, ибо отступают от Бога так далеко, что лишаются возможности ощутить и воспринять Его благодатные действия, побуждающие к покаянию.

(22—23) Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих . И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим .

Уже в 21 стихе чувствуются в голосе Христа жёсткие нотки Бога Отца. Здесь уже они звучат явно. Господь применяет крайние меры, чтобы вразумить одурманенную прелестью отступницу. Конечно же, поразив смертью детей этой женщины, Бог заберёт их к Себе, ведь дети не виновны, но мать должна понять, что Господу противно и ненавистно всё, что она делает, ведо́мая своим нечестивым сердцем. О Своей угрозе Господь предупреждает не только настоятеля Фиатирской церкви, но и все малоазийские церкви, чтобы все знали о последствиях нечестивой жизни.

(24—25) Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду .

Других христиан г. Фиатира, которые не причастны делам Иезавели, познавшей даже глубины сатанинские , Господь советует держаться той истины и благочестия, которые они имеют, и обещает не налагать на них, иного (дополнительного) бремени .

(26—27) Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

Тем, кто побеждает в себе зло и всегда творит дела Божии, Господь обещает дать власть над язычниками уже в этой земной жизни, и эта власть будет крепкой, как железный жезл, который сокрушит власть язычников. Обещая даровать власть над язычниками, Он, в качестве примера приводит Себя: «… как и Я получил власть от Отца Моего ». Даже и теперь, во всей Своей славе Иисус не присваивает Себе достоинство Бога и делает различие между Собой и Отцом, признавая, что прежде не имел власти, но получил её от Отца.

(28) и дам ему звезду утреннюю .

Полагаю, что утренняя звезда, это символ сияния славы, полученной вместе с властью над язычниками. Но надо уточнить, утренняя звезда была обещана не церкви, как таковой, а христианам, побеждающим в себе зло и творящим дела Божии, а таковые христиане всегда были и будут до скончания века, хоть и в небольшом количестве. Им-то, Господь, и даст власть над язычниками, и не только власть, но и славу.