Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

Сколь велики обетования тем, кто побеждает противников Христа! Но эти обещания осуществятся не на земле, а на Небе: « Сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон », – то есть, Иисус обещает побеждающего христианина сделать своеобразным основанием храма Божия на Небе. в Царстве Отца. На этом столпе Иисус обещает написать Своё новое имя. Все святые, сподобившиеся попасть в Царство Божие, получат новые имена (Откр. 2:17), точно также и Иисус, как Человек, получит новое имя (Откр. 19:12).

(13) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам .

Ещё один весьма существенный богословский факт, который не замечают толкователи. Иисус говорит Духом Божиим, точнее, Бог говорит Его языком, как это было и прежде в Его земной жизни, а это значит, что через Иисуса Христа семи церквам, и Филадельфийской в том числе, говорит Сам Бог Отец ( Дух говорит церквам ).

(14) И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Здесь Иисус, будучи Ангелом (Посланником) Божиим, называет Себя свидетелем. Бог тоже может выступать в качестве свидетеля, так Он свидетельствует о Сыне Своём Иисусе (Ин. 8:18; 1Ин. 5:7), но, в данном, случае Иисус говорит не как Бог, а как свидетель Божий и « начало создания Божия ». Что это значит? Глагол «создание» написан в единственном числе, значит, Иисус является началом не множества созданий, (и тем более не творений ), а началом некоего создания в единственном числе. Полагаю, что здесь Бог говорит об Иисусе как о Спасителе мира, Который является началом создания Божественного домостроительства по спасению рода человеческого. Именно поэтому Иисус говорит о Себе как о свидетеле верном и истинном , ибо в Нём действительно осуществилось это спасение рода человеческого, устроенное (созданное) Богом.

(15—16) знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

Господь сетует, что настоятель Лаодикийской церкви ни холоден, ни горяч , то есть индифферентен, ни то, ни сё. В самом деле, очень трудно выстраивать взаимоотношения с людьми «двоящимися», о таких людях В. Высоцкий некогда пел: «… и не друг, и не враг, а так… сразу не разберёшь, плох он, или хорош ». Настоятель Лаодикийской церкви считает себя христианином, то есть он не язычник, не равнодушен к Богу и Христу, то есть « ни холоден », но он и « ни горяч », не ревностен, не горит духом Христа, а потому тёплый. Такие «христиане» только по названию, а по существу – самонадеянные и самодовольные бездельники и лицемеры, которые противны Богу.

(17) Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг .

Предстоятель Лоадикийской церкви, считая себя христианином, полагал, что этим званием духовно обогатился и уже не имеет нужды в духовном делании, можно почивать на лаврах звания христианина. Но такое состояние души, по истине, делает человека несчастным, жалким слепцом. Некоторые и ныне умудряются спекулировать своим званием христианина.

(18) Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть .

Но Господь, обличив настоятеля, советует купить у Него золото, огнём очищенное , то есть приобрести духовный опыт, сопряжённый с прохождением искушений и скорбей. Советует приобрести белую одежду праведности, чтобы скрыть срам греховной души. Советует купить глазную мазь, чтобы прозреть духовно и не заблуждаться на свой счёт, не считать себя успешным и самодостаточным.

(19) Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся .

Господь, невзирая на недостатки Лоадикийской церкви, признаётся в Своей любви к ней, ведь она Его церковь, её члены – это Его члены. Но Он хочет, чтобы Его церковь была безупречна, ревностно подвизалась в добрых делах и исправлялась от своих недостатков.

(20) Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною .

Эти слова Христа следует переводить в духовную сферу бытия человека. Отворив духовную дверь в своём сердце, человек впустит в неё Христа, и Господь обещает такому человеку совместную духовную трапезу, а такая трапеза невыразимо сладка.