Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

(9) Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа .

Ап. Иоанн говорит, что сослан на остров за слово Божие, то есть за слово, которое говорил Бог, и за свидетельство Иисуса Христа , то есть за то, что свидетельствовал Иисус Христос о Себе как о Мессии и о Боге Отце. Во 2 стихе я уже показал значение этих слов, Ап. Иоанн был свидетелем Свидетеля Божия Иисуса, Который, ходя по земле говорил о сошествии на землю Самого Бога, в Нём (Человеке) пребывающего (Ин. 10:30, 38, 12:45).

(10—11) Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию .

« Я был в духе », – то есть в таком духовном состоянии, которое отключает телесные чувства человека и восприятие реалий мат. мира. Человек, находясь в таком состоянии, не ощущает окружающей его действительности, но созерцает мир духовный, который открывается в Боге. В этом состоянии он услышал голос Божий. Этот голос исходил от Иисуса Христа, стоящего позади Иоанна, ведь Бог, как Личность, находится во Христе во всей полноте Своей триединой природы. Надо не забывать, что Бог действует во Христе со всей силой и властью, особенно сейчас, после прославления Иисуса на небе. Именно поэтому Бог послал Иисуса как Ангела Своего, чтобы через Него показать будущее, а не минувшее.

(12—13) Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир 8 8 Подир – длинная одежда Иудейских первосвященников и царей. и по персям опоясанного золотым поясом:

Обратившись, — Иоанн это сделал, находясь в духе, в реальности же тело его было неподвижно, ибо в состоянии духовного восхищения замирают все телесные чувства, происходит некое оцепенение тела, – Иоанн увидел подобного Сыну Человеческому. В четырёх Евангелиях мы находим свидетельства того, что Иисус 19 раз называет Себя Сыном Человеческим, и архидиакон Стефан, побиваемый камнями, засвидетельствовал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56). Мы знаем, что в Человеке Иисусе Бог явился в мир, и явился как Сын Человеческий , ибо родился во плоти Сына Своего от Девы Марии, по этой причине именующейся Богородицей. Вот почему голос Иисуса и Его облик были так экзотичны.

(14—15) глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих .

Нет ничего удивительного в том, каким увидел Иисуса Христа ап. Иоанн, ибо он увидел Христа в небесной славе. Именно Бог говорил громоподобно, при этом облик Иисуса был более чем необычный, не присущий людям. Да ведь и после Своего воскресения, как мы знаем, Господь являлся к ученикам неузнаваемым, а тут Он явился во всей Своей небесной славе, в совершенной полноте Божественной славы Отца.

(16—17) Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей . И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

Вот каково Богочеловеческое Существо Иисуса Христа во всей Своей Небесной силе и славе. В этом двуедином Существе Человек, обо́женный всей полнотой Бога Отца, и говорит, и действует силою и властью Бога Отца. Здесь, скорее, не Человека обоженного видел Иоанн, а вочеловечившегося Бога, как и сам о том сказал: увидел подобного Сыну Человеческому . Да, это Бог, в теле Сына Своего, явился подобным Сыну Человеческому.

Меч, выходящий из уст Христа – символ разящего слова. Сияющее как солнце лицо Иисуса, это следствие действия во Христе Божественной благодати и славы. Но невозможно во Христе отделить Бога от Человека, или Человека от Бога, ибо Они – единое Существо. В Нем Бог и Человек, соединены: неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно, поэтому можно говорить, что Бог вочеловечился, а Человек обо́жился. Но при этом Бог Отец не стал Человеком , то есть не превратился в Человека, а Человек Иисус не стал Богом , не превратился в Бога.