Аркадий Воеводин - Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова

(5) И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её.

Иоанн не уточняет кем был старец, утешающий его. Был ли это ветхозаветный, или новозаветный святой – не важно, ясно, что даже из сидящих вокруг Бога старцев, никто не был достоин раскрыть книгу.

Лев считается царём зверей. Иисус сравнивается со львом, как имеющий царское достоинство среди людей. Уточнение родословия Иисуса говорит о том, что Иисус – это Человек от колена патриарха Иуды, сына Иакова, потомок царя Давида. О Нём пророчил Его далёкий предок Иаков, как о своём потомке: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:9—10).

(6) И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Агнец как бы закланный – это образ Христа, как жертвенного ягнёнка, принесённого в дар Богу. Только этот Агнец необычный, но имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих . Вспомним, выше семь духов Божиих отождествлялись с семью светильниками (Откр. 1:20, 3:1, 4:5), здесь семь духов Божиих – это семь очей Христа, посланных во всю землю . Я также говорил, что под семью духами Божьими следует разуметь полноту Божественной благодати , проявляющейся в духовных сущностях, и это свойство в совершенной полноте принадлежит Иисусу Христу, ибо в Нём вся полнота Божества (Кол. 2:9). Семь рогов и семь очей , это символы полноты и совершенства Божественной силы и Божественного всеведения, которые присущи Отцу, находящемуся в двуедином Существе Христа (Агнца).

Все образы в этой книге следует воспринимать духовно, а не в прямом смысле, как материальные сущности. Поэтому нельзя полагать, что четыре животных, это Ангелы, а Христа представлять в виде настоящего Ягнёнка. То, что предлагает Андрей Кесарийский, не может соответствовать истине уже потому, что говоря о семи духах, он ссылается на Исайю: «…и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11:2,3). Но ведь перечисленные духи Господни, такая же условность, как и во многих местах Св. Писания. Если следовать логике Андрея Кесарийского, то можно ещё долго перечислять присущие Иисусу духи Господни: духи терпения и смирения, кротости и всепрощения, послушания, решительности, правдивости, справедливости, и т. д.

(7) И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иисус Христос и Сидящий на престоле Бог, это разные Существа, разные Сущности. Они не могут быть единой Сущностью, единым Божеством, Сидящем на престоле, это очевидно. как же согласовать этот факт с догматами Церкви?

Примечательно толкование А. П. Лопухина: «„ Взял книгу…“ Чем взял? – спрашивает Корнилий Ляпид, и отвечает: ногами, – но понимать это нужно символически. Но лучше совсем не задавать подобных вопросов при изъяснении апокалиптических видений, в которых многое из частностей оставалось неясным и для самого тайнозрителя». 17 17 Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Откровение Иоанна Богослова – с. 538. Интересный подход к проблеме. Проф. советует не задавать подобных вопросов, однако, пытливые умы задают их и сами отвечают на то, что не разумеют.

Ум, не просвещённый духовным опытом, вынужден мыслить примитивно. Книгу взял не настоящий ягнёнок с копытцами и рожками, но Иисус Христос в Своём Человеческом облике. Повторяю, все образы этой книги надо воспринимать только духовно. Духовное знание, открываемое Тайнозрителю, не равнозначно тем образам, которыми он оперирует, ибо духовные категории не адекватны предметам мат. мира, но человек вынужден ими оперировать, чтобы хоть как-то передать то, что ему открывается. В данном случае, смиренная и кроткая душа Христа открылась Иоанну в образе ягнёнка, а не Сам Иисус явился в образе Агнца. Да, и в самом деле, взять книгу (или что-либо иное) из рук Бога, можно лишь со смиренным и кротким духом, и никак иначе, а кротостью Христа не обладал даже смиренный Моисей.