Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Основание пятое – сардоникс, или оникс, красновато-коричневый камень, где темные цвета резко переходят в светлые.

Основание шестое – сердолик, розоватый, коричнево-красный камень с прожилками белого цвета.

Основание седьмое – хризолит, золотисто-зеленый камень.

Основание восьмое – берилл, название восходит от латинского beryllus к греческому βήρυλλος, что означает «драгоценный сине-зеленый (цвета морской воды) камень».

Основание девятое – топаз, золотисто-розовый, голубой и винно-желтый цвета, очень тяжелый камень.

Основание десятое – хризопраз, изумрудно-зеленый камень.

Основание одиннадцатое – гиацинт, красно-коричневый, очень редкий камень.

Основание двенадцатое – аметист, фиолетовый или вишнево-синий камень.

Стих 21:А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло.

Жемчуг это камень белого, молочного цвета. Каждые ворота из одной, целой жемчужины, примерно 64 метра в диаметре, если смотреть на размер стены. Все двенадцать ворот одинаковые, что может означать единообразие того, что Бог делал через Израиль, так же как двенадцать оснований Небесного Иерусалима означают многообразие Господа, проявленное через Церковь!

Золотой, прозрачный город, в тонюсенькой окантовке пестро-красных стен, с двенадцатью жемчужными воротами!

Стих 22:Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.

Нет больше места, отделяющего Бога от человека, а нас от Господа. Нет напоминания о греховности человека, как нет и посредников между Богом и людьми.

Стих 23:И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божья осветила его, и светильник его – Агнец.

Иисус сказал: «Я свет миру» (Ин. 8:12). Нет больше ни тени, ни тьмы!

Стих 24:Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

«Цари земные принесут в него славу и честь свою» – в Библии говорится, что все, что в мире – «гордость житейская» (1 Ин. 2:16), поэтому «слава и честь» земных царей – это конец превозношению человеческому друг над другом.

Стих 25:Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет.

Жители древних городов открывали ворота своего города днем и закрывали на ночь. Постоянное присутствие Бога в Святом городе будет означать постоянное присутствие света. Там темноты не будет никогда, поэтому необходимости закрывать ворота тоже не будет (см. Ис. 60:11).

Стих 26:И принесут в него славу и честь народов;

Народы похваляются один перед другим и унижают один другой. Дают презрительные прозвища и рассказывают унизительные анекдоты. Доказывают, чьи предки древнее, чья кровь чище и чьи изобретения лучше. Вот поэтому вся слава и честь народов будет в Небесном Иерусалиме – чтобы закончить вражду народов.

Стих 27:И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Когда Бог создал Адама и Еву, Он поместил их в Свое совершенное творение – Эдемский сад (см. Быт. 2:8) – и повелел Адаму охранять его. Затем туда приполз древний змей, сатана, и, искушая, добился их грехопадения (см. Быт. 3:1–6). Бог никогда этого больше не допустит. Он никогда не позволит ничему нечистому войти в Святой город. В город смогут войти только люди, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.

Это последняя глава последней книги Библии. Первые пять стихов продолжают повествование предыдущей главы, сравнивая первое творение с новым творением. Последние шестнадцать стихов посвящены двум главным темам: книга Откровение – это книга пророчеств, и Второе Пришествие Христа на нашу землю неотвратимо.

Адам и Ева потеряли рай, но Бог его нам вернул. Некоторые теологи говорили, что большая часть библейских пророчеств, если не все, уже исполнились, включая пророчества книги Откровение. Однако Бог в книге Откровение пять раз говорит о том, что это пророческая, а не историческая книга (см. Откр. 1:3; 22:7, 10, 18, 19). Есть люди, которые спрашивают, где обетование Его пришествия. Иисус шесть раз говорит о том, что Он придет (см. Откр. 2:5, 13; 3:11; 22:7, 12, 20).

Стих 1:И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Иоанн сравнивает изначальное творение с новым творением. Он сравнивает реку, которая текла в Эдемском саду и протекала под стенами Вавилона, с рекой, проистекающей от престола Божьего в Новом Иерусалиме. А может, он сравнивает реку с водами, которые протекали через висячие сады и давали жизнь растениям, с той, что течет от престола Бога. Рабы в Вавилоне круглосуточно вращали подъемное колесо, поднимая воду из реки Евфрат на верхние ярусы висячих садов, откуда она стекала к деревьям и цветам, а потом вниз на нижние террасы.