Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Не в силе Бог, а в Правде

И толкование сновидений у саудитов практикуется.

Как и у «иудеев», у саудитов разрешено убийство иноверца (инакомыслящего), то есть, разрешено (предусмотрено и допустимо) убийство человека.

Мы знаем, что «человекоубийца от начала», это дьявол, а, ищущие разрушения, насилия и убийства (человека, животного), его слуги.

Согласно этого человеческого, а потому ущербного закона, у последователя семитской традиции, не только мусульманина или иудаиста (иеговиста, фашиста, националиста и т. д.), всегда найдётся враг, например, в лице иноверца (инакомыслящего) или того, кого можно объявить иноверцем и свалить на него вину за то, что в кране нет воды или за то, что случился неурожайный год, или за то, что деньги в казне разворованы.

Повод для убийства всегда найдётся. И, наоборот, всегда найдётся, кого убивать, грабить и порабощать, кого можно объявить причиной всех бед и врагом народа. По поводу и без. И религиозное обоснование, допускающее грабёж, насильственную эксплуатацию и убийство человека, хотя бы в лице иноверца (инакомыслящего, инородца), тоже всегда под рукой. Ведь придуманный сочинителем вождь-законодатель (Моисей, Мохаммед, Саваоф, Иегова, Яхве, Аллах, Маниту, Ленин, Папа римский и т. д.) разрешил убийство, грабёж и порабощение, иноверцев (инакомыслящих).

Если поблизости от последователя человеконенавистнической семитской традиции, например, мусульманина, не найдётся иноверца для порабощения, он может и мусульманина сделать рабом или предать его смерти, хотя бы за то, что тот, например, суннит или шиит, то есть, инакомыслящий. Были бы численное превосходство, власть, деньги и оружие.

Согласно заповеди (Галат. 6:7): «Что посеет человек, то и пожнёт», семитские сектанты-исламисты, обратили свою злобу на таких же, мясоедов, таких же, обрезанных, сектантов-иудаистов, последователей семитской же идеологии, отражённой в «ВЗ-Торе». Антисемитизму лиц ближневосточной наци-анальности конца не видно. Потому что язычники-семиты, следуя ущербной традиции «Зуб за зуб» (искажённому ими, ведическому закону воздаяния Дхармы, Кармы или Гармонии), требующей кровной мести за убийство сородича и закреплённой в «ВЗ-Торе» (Исх. 21:24) и в его укороченной версии, «Коране» (4:49), вопреки ветхозаветному закону «Не убий», творят беззаконие. С, вытекающими отсюда, тяжёлыми кармическими последствиями для мстителей.

Язычники-семиты, не питающие тёплых чувств, не говоря уже о любви, к семитам, и есть самые, что ни на есть, антисемиты. Им не надо далеко ходить, в поисках антисемитов.

Лица ближневосточной наци-анальности, не провозглашающее свою любовь к лицам ближневосточной наци-анальности, антисемиты.

Подобное явление самоуничтожения естественно для идеологий, основанных на страхе, допускающих убийство человека, рабовладение и разврат.

Ущербные учения типа «ВЗ-Торы-Корана» или «Манифеста коммунистической партии», приписанного язычнику Мордехаю Леви (К. Маркс), где его таинственный соавтор, попутав рамсы, загнул насчёт промышленных и земледельческих армий рабов (8. … учреждение промышленных армий, в особенности, для земледелия) с их неистребимым, патологическим, узакониванием убийства, рабства и разврата, это дьявольское наущение, потому что дьявол лжец и человекоубийца от начала (Ин. 8:44).

А голословный запрет, это ещё и искушение, ведь, как утверждают язычники, «запретный плод» сладок.

Исус Кристос говорит (Ин. 8:34): «Делающий грех, есть раб греха».

Рабовладение, с «правом» рабов голосовать, или демократия (власть небольшой группы вооружённых людей над безоружными), рекомендованное семитам «ВЗ-Торой-Кораном», это продукт греха, продукт дегенерации, продукт невежества и культивирования фашизма.

Эти «иудейские» традиции дважды переписаны из книги «Бытие» в «Коран», интерпретированы и прокомментированы, тоже таинственным соавтором двадцатипятилетнего саудовского рабовладельца полуараба-полуеврея, называвшего себя поэтом одержимым (Коран 37:35), основавшего свою семитскую секту, заимевшего гарем из одиннадцати сексуальных сожительниц, расчётливо женившегося, в начале своей политической карьеры, не на девушке, как подобает законопослушному, молодому человеку, а на, пусть изрядно потрёпанной, но богатой, сорокалетней, дважды вдове с двумя детьми, по имени Хадича, а позже, в сорок девять лет, взявшего в свой гарем девятилетнюю девочку Аишу.

По слухам, его мать была «иудейкой» и обязательное обрезание, которому, в соответствии с египетско-эфиопской традицией, подверглись «иудеи», а за ними саудовские арабы, тому косвенное подтверждение.