Максим Пулькин - Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Широко распространившаяся по России проповедь «огненной смерти» немедленно встретила резкое сопротивление в старообрядческой среде. Появилось значительное количество полемических сочинений, призванных образумить сторонников «огненной смерти», доказать при помощи богословских аргументов несостоятельность их воззрений, дистанцироваться от людей, компрометирующих старообрядческое движение. Наиболее крупным из весьма значительной литературы по этому вопросу стало «Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей», созданное в конце XVII в. иноком Евфросином. Резюмируя свои пространные возражения, Евфросин предписывает своим сторонникам терпеть любые мучения, но не совершать самоубийство. Все усилия старообрядческих интеллектуалов оказались тщетными. Дискуссия между сторонниками и противниками самосожжений не состоялась, самосожжения продолжались вплоть до конца XVIII в., при этом отдельные рецидивы случались до середины XIX в.

Российский административный аппарат в создавшейся сложной обстановке тяжелого духовного кризиса, усугубленного регулярными массовыми самоубийствами, продемонстрировал полную растерянность и недееспособность. Первоначально, в конце XVII в., власти действовали исходя из создавшейся ситуации, каждый раз вновь разрабатывая стратегии поведения. В первой половине XVIII в. господствовали представления о том, что самосожжения вполне возможно предотвратить с помощью репрессивных мер. Во второй половине XVIII в., на фоне общего смягчения политики в отношении старообрядцев, возобладал менее жесткий курс в отношении самосожигателей. Ставку в этот период делали на убеждение, «увещевания» «насмертников». Как показал опыт, ни та, ни другая линии поведения не принесли значительных результатов. В создавшейся ситуации выходами из кризиса могли стать, во-первых, ожесточенная конфронтация между радикальной частью старообрядчества и принявшим никоновские церковные реформы российским обществом, способная принести России неисчислимые страдания и потери. Во-вторых, существовала весьма небольшая вероятность постепенного угасания радикализма старообрядцев по универсальному принципу «пошумят – успокоятся». Однако в действительности события приняли самый невероятный оборот, уникальный в истории человечества. Наиболее радикальная часть старообрядческого движения начала яростное, технически рациональное и целенаправленное самоуничтожение. Ее разрушительный потенциал при этом оставался невостребованным или, вернее, расходовался на автоагрессию.

Итак, самосожжения, несмотря на очевидный трагизм связанных с ними событий, стали своеобразным, но мощным фактором преодоления кризиса в нарождающейся Российской империи. Прежде всего, потому, что во время первых «гарей» погибла наиболее радикальная, принципиальная, не ведающая компромиссов часть мощного и широко распространенного старообрядческого движения. Именно эти старообрядцы представляли существенную угрозу для стабильности государства. В дальнейшем старообрядческие самосожжения, происходящие в разных частях Российского государства, неизменно приводили к массовому уничтожению наиболее радикальных представителей самых бескомпромиссных старообрядческих сообществ («толков»). Их потеря привела, используя терминологию Л.Н. Гумилева, к растрачиванию «пассионарного потенциала» старообрядческого движения. В конце XVIII – начале XIX в. старообрядчество вступило на путь трансформации из взрывоопасного элемента российского общества в стабильную, нередко зажиточную и почти всегда готовую к компромиссам конфессиональную группу.

1. Государственный архив Архангельской области

Ф. 1. Канцелярия Архангельского губернатора.

Ф. 1026. Канцелярия архиепископа Холмогорского и Важского.

2. Государственный архив Российской Федерации

Ф. 109 . III Отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии.

3. Национальный архив Республики Карелия

Ф. 1. Канцелярия олонецкого губернатора.

Ф. 33. Олонецкая губернская палата государственных имуществ.

Ф. 445 . Канцелярия Петровских заводов.

4. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки

Основное собрание рукописной книги (ОСРК).

5. Российский государственный архив древних актов