Сергей Пятыгин - Коаны

佛Ребёнок первых лет жизни подобен чистому полю в котором лежат семена и культурных растений и чертополоха. И оттого, будут ли родители старательно культивировать творческое начало в ребёнке, его воображение, зависит и жизнь и судьба человека. А ежели пустить всё на самотёк, или же заниматься воспитанием лишь от случая к случаю то из дитяти получится не ухоженное поле, а дикая поляна. Действительно, первые семь лет жизни человека чрезвычайно важны в формировании его наклонностей и привычек. Если в первые годы лишь двумя, тремя вовремя сказанными словами можно сформировать в человеке положительное качество, то после семи лет придётся проводить целые беседы с ребёнком дабы он усвоил отчего надо поступать так а не иначе, более того в это время если родители не смогут убедительно донести до ребёнка, то все их беседы останутся для него лишь пустым сотрясанием воздуха. Одна загвоздка, где взять родителей философов?

佛Если бы вы наблюдали за своими детьми в первые годы их жизни, вам не понадобились бы никакие доказательства о надземных мирах и о перевоплощении.

佛Сыну: Не следуй по жизни общими путями, получи образование какое может дать этот мир, ибо даже здесь образование даёт большую свободу. Но выбирай свой, пусть не понятный другим, пусть неказистый, путь. Именно на таком своём, трудном пути ты найдёшь счастье которое все ищут на широких дорогах.

佛Когда одного Старца спросили в некоторой ситуации: «Как быть? Что выбрать?». Ответ был следующий: «Почему вы говорите: или – или? Лучше скажите: и – и!» Такова и Любовь; она любит меня, и я буду рядом. Она любит другого, тогда я буду любить её издалека. Любящее сердце всегда скажет: Лишь бы было ей хорошо!

佛Сталкиваясь со страданиями и трагедиями окружающих, а также со стихийными бедствиями, мы, кроме прочего, должны усвоить, что увиденное есть, может быть. Последнее предупреждение для нас самих. И, делая выводы, старательно прикладывать силы к исправлению своих недостатков.

佛Будет мудрым, всех преступников совершивших свои преступления на почве национальной неприязни, которые ныне плодятся как поганки после дождя, за преступления, содеянные ими против иностранных граждан, вместо наказания высылать в страну пострадавшего. И пусть правительство этой страны использует такого националиста в течение определенного срока на работах, которые требуют больших усилий, а всю прибыль от работ за все время перечислять семье пострадавшего. Думаю, такой метод лучшим образом собьёт спесь с их тупых бритых голов!

佛Смерть лучше всего сравнить с процессом выплавления серебра из шлаковой массы, и, если вы ощущаете в себе этот самородок, или хотя бы крупицы серебра, то вам не к чему бояться смерти.

佛Из этого мира мы ничего не возьмём кроме любви, опыта и знаний, значит это и есть самое дорогое!

佛Где моё сердце? Там, где моё тело, или там где мои мысли?

佛Люди отличаются тем, что для одних любовь – рабство; для других – свобода!

佛Жизнь человеческая красива любовью, убери из жизни любовь, и жизнь человеческого сообщества примет все характеристики ада, так ярко описанного в верованиях народов.

佛Представим себе сияние и самозабвение влюблённого человека. И если напрягём наше воображение и раздвинем границы этого чувства, то поймём, насколько же любовь Возвышенных огненней и самозабвенней, и насколько в таком Единении теряется та малая индивидуальность.

佛Священник, ты похож на неразумного крестьянина, ты узурпировал истину не поняв её, и, подобно крестьянину, ты собрал в свой амбар фрукты предназначенные для всей деревни, полагая, что уж теперь то ты надолго не познаешь голода, но не проходит и недели, фрукты сгнивают оставляя не только гору гнили у ворот глупца, но и презрение односельчан.

佛Стоит размыслить над словами великого Мыслителя: «Сердце есть сеятель, а мозг есть пахарь и жнец. Никто не будет ждать урожая от незасеянного поля, так и сердце не даст надземных семян, если сознание утеряло понимание Надземного Мира». – Бесплодна деятельность человека, который оставил сердце «на потом», и отрицатель Высшего Мира получит вместо семян огненных лишь пыль земную.

佛Когда Великих Махатм просили о чуде, уверяя, что чудесами легче привлечь внимание народов, ответ был следующий: «Если наша философия неправильна, то чудо не сделает её правильной».