Сергей Пятыгин - Искры сердца, или Мысли о жизни

Благодарности

Благодарю супругу Наташу, и поздравляю её с 30-летием, сестра милосердия продолжай устилать небеса благом! Хранительница очага – я вижу и ценю твой труд!

Сыну Илье – внимательности, которая есть ключ волшебника

от врат счастья, ведь неуспех чаще всего объясняется неумением сосредоточиться.

«Солнышко», ты греешь моё сердце!

Благодарю родственников по плоти и родственников по духу за понимание и поддержку!

Благодарю всех, кто осложнял и осложняет мой жизненный путь – без вас этот труд был бы невозможен.

Благословенны препятствия – вами растём!

Посвящается Светочу Духа,

отравленной людским злоречием,

Е.П. Блаватской.

И её Благословенному Наставнику М.

Нет религии выше Истины!

Макаревич А.

Я смысл этой жизни вижу в том,

Чтоб не жалея ни души, ни тела,

Идти вперёд, любить и делать дело,

Себя не оставляя на потом.

В движеньях постигая красоту,

Окольного пути не выбирая,

Наметив самый край, пройти по

краю,

переступив запретную черту.

Не ждать конца,

В часы уставив взгляд

Тогда и на краю

Свободно дышишь

И пули, что найдёт тебя,

Ты не услышишь,

А остальные мимо пролетят.

В полночной темноте увидеть Свет,

И выйти к Свету как выходят к цели

Все виражи минуя на пределе,

При этом веря, что предела нет.

Не призирать, не спорить, а простить

Всех тех, что на тебя рукой махнули.

На каждого из нас у смерти есть по пуле,

Так стоит ли об этом говорить.

Не ждать конца,

В часы уставив взгляд

Тогда и на краю

Свободно дышишь

И пули, что найдёт тебя,

Ты не услышишь,

А остальные мимо пролетят,

А остальные мимо пролетят…

Предисловие

Я передаю , а не сочиняю.

Я верю в древность и люблю её.

Конфуций

Предваряя сей труд, позволю себе пояснения относительно статей о церковнослужителях. Церковь – единственный, целенаправленный духовный институт в государстве, хотя формально она не связана с государством. Давайте зададимся вопросом: что же данный институт предпринимает относительно расширения и развития «души – сознания» людей приходящих в лоно церкви?

Ведь даже ребёнок, утверждая Солнце и звёзды, опрокинет без труда многие догматы церкви. И всё-таки, они держатся за них «намертво», отвечая на всякий неудобный вопрос что-то о традициях и таинствах! Более того, атеизм 20-го века есть порождение церковного догматизма; человек вырос, чтобы воспринять больше Света, воспринять более возвышенную Истину. А ему навязывают – подобно его прадедам – образы средневековья, называя это традицией. Как будто взрослого мужчину можно нарядить в ползунки?! И чья заслуга – спрошу я вас – что самая интересная, самая возвышенная наука о духе, стала такой скучной и неудобоваримой? Как будто сам Сатана старается при посредстве этих «деятелей» чтобы наш путь к Богу стал длинным и трудным. Чтобы не быть голословным, процитирую главу из Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея (далее вы поймёте, почему оно отнесено к апокрифам). Поясню: «Апокриф – произведение с библейским сюжетом, содержание которого не вполне совпадало с официальным вероучением, поэтому апокрифы не признавались церковью «священными» и были запрещены». И действительно в одном из апокрифов есть такие слова Христа – что человек должен питаться не более двух раз в день, а если он желает следовать по пути духовного развития, то и одного раза будет достаточно. – Как чревоблуды могли смириться с подобными словами?

Итак – «Глава 35. Иисус и Видьяпати размышляют о нуждах

грядущей эпохи мира»

1. Индийский мудрец часто встречался с Иисусом, и они говорили о нуждах народов и человечества, о священных доктринах, обрядах и ритуалах, наилучшим образом отвечающих эпохе.

2. Однажды, они сидели в горном ущелье, и Иисус сказал: Грядущая эпоха, без сомненья, не нуждается в жрецах, местах поклонения и живых жертвах.

3 .Видьяпати сказал: Все обряды и ритуалы суть символы того, что люди должны делать в храме души.

4. Святый хочет, чтобы человек отдавал свою жизнь в добровольную жертву за людей, и все так называемые жертвоприношения на алтарях и в святынях совершались с начала времён для того, чтобы научить человека отдавать себя во имя спасения своего ближнего; ибо человек до тех пор не может спасти себя, покуда не положит свою жизнь во спасение другого человека.