Мустафа Акийол - Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Это замечание исходит от Эмира Фетхи Канера и его брата Эргуна Мехмета Канера. Оба автора, турки, обращенные в христианство из ислама, достаточно критически относятся к мусульманской вере. Цитата взята из их полемического сочинения против ислама: More Than a Prophet: An Insider’s Response to Muslim Beliefs about Jesus and Christianity (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2003), p. 49.

Коран 5:17.

Говоря словами библеиста Хейкки Ряйсянена: «Многие западные критики упрекали Мухаммада в непоследовательности: поскольку он отвергает божественность Иисуса, то не должен принимать и его Рождение от Девы (или наоборот). Однако это обвинение лишено оснований. Мухаммад вполне ясно говорит о том, как Рождение от Девы, как он его понимает, сочетается с его бескомпромиссным единобожием». “The Portrait of Jesus in the Qur’ān: Refl ections of a Biblical Scholar,” The Muslim World 70, no. 2 (April 1980): 126.

Eusebius Pamphilius (Eusebius of Caesarea), Church History 27, “The Heresy of the Ebionites,” полный текст доступен на сайте:: http://biblehub.com/library/pamphilius /church_ history/chapter_ xxvii_ the_heresy_of_the.htm/. Доступ на 14 июля 2016. (Русский текст доступен на сайте: https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij _Kesarij skij /tserkovnaja-istorij a/

J.Gresham Machen, Virgin Birth of Christ (Cambridge, UK: James Clarke, 1987), p. 21.

Там же.

Там же, p. 22.

Коран 5:116–118.

Это отмечает Габриэль Саид Рейнольдс в своей серии онлайн-лекций 2016 года под названием «Введение в Коран: Писание Ислама». Лекции доступны по адресу: https://www.my-mooc.com/en/mooc/introduction-quran-scripture-islam-notredamex-th120-2x/.

Стих, по-видимому, направленный против учения о Троице, гласит: «Не веруют и богохульствуют такие, кто говорит: “Аллах есть третий из троих”, – тогда как нет иного божества, кроме Аллаха одного, единого для всех. И коль они не прекратят хулы речей, постигнет тех из них мучительная кара, кто не уверовал в Него (Коран 5:73). Однако здесь есть любопытная деталь: слово «троица» на самом деле вовсе не подразумевает, что «Бог есть третий из троих». Поэтому об этом стихе ведется много споров – верно ли он изображает учение о Троице и не направлен ли против какой-либо неортодоксальной формы христианства, которая и в мейнстримовом христианстве считается ересью.

Коран 9:31.

Видный мусульманский экзегет Ибн Катир упоминает этот хадис в своем тафсире применительно именно к этому стиху.

Luther’s Works, vol. 47 (St. Louis, MN: Fortress Press and Concordia, 1957), p. 45 и далее.

Robinson, Christ in Islam and Christianity, p. 20.

Epiphanius, Panarion, 78.23.10.

Это предположение принадлежит Джеффри Эшу; ссылку на него я нашел в Michael P.Carroll, The Cult of the Virgin Mary: Psychological Origins (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992), p. 43.

Hekki Räisänen, “The Portrait of Jesus in the Qur’ān: Refl ections of a Biblical Scholar,” The Muslim World 70, no. 2 (April 1980): 129.

Коран 2:136.

Коран 2:253.

Geoffrey Parrinder, Jesus in the Qur’an (London: Oneworld Publications, 2013), p. 16.

Al-Tabari, Jami al-bayan, 3:269–270, цит. по Asma Afsaruddin, “The Messiah ‘Isa, Son of Mary: Jesus in the Islamic Tradition,” in Nicholas of Cusa and Islam: Polemic and Dialogue in the Late M iddle Ages, ed. Ian Christopher Levy et al. (Leiden: Brill, 2014), p. 185.

Коран. 3:49.

Коран 3:50–51.

В стихах 3:51, 5:72, 5:117, 19:36 и 43:64.

Ин 20:17, курсив мой.

Коран 43:63.

Коран 2:253.

Коран. 17:101. Коран нигде не перечисляет все эти чудеса разом, однако в разных стихах Корана они упоминаются поодиночке. См. стихи 7:133, 27:12 и 26:63. Полный список чудес Моисея дает традиционный мусульманский экзегет Табари. Encyclopaedia of the Qur’an, vol. 3 (Leiden, the Netherlands: Brill, 2001–2006), s.v. “Moses,” с. 422.

Коран 3:49.

Коран 5:109–110.

Об истолковании чудес Иисуса мусульманскими учеными см.: Kate Zebiri, “Contemporary Muslim Understanding of the Miracles of Jesus,” The Muslim World 90, no. 1–2 (March 2000): 71–90.

Мф 6:19.

Один из ранних ученых, Исмаил ибн Абд аль-Рахман Судди, знаменитый мухаддит (хранитель и распространитель хадисов), писал: «Он [Иисус, сын Марии] часто рассказывал мальчикам, вместе с ним учившимся в школе, где сейчас их родители, что они взяли с собой, что ели. Одному мальчику он сказал: «Поспеши! Твои родители взяли с собой тото и то-то и сейчас едят то-то и то-то!» Мальчик поспешил к своей семье и плакал перед ними, пока они не дали и ему. Они спросили: «Кто тебе об этом рассказал?» Он ответил: «Иисус». Таково значение речения Бога Великого и Всемогущего: «И назову вам все, что вы едите и что храните у себя в домах» (3:49). Abū Jafar Muḥammad ibn Jarīr al-Ṭabarī, Jami‘al-Bayan ‘an Ta’wil ‘ay al-Qur’an, part 3, p. 194. Цит. по Neal Robinson, Christ in Islam and Christianity (Albany: State University of New York Press, 1991), p. 67.