Мустафа Акийол - Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Коран 4:156.

Самое древнее упоминание Пантеры встречается, по-видимому, у Оригена, в связи с иудейской полемикой, направленной на дискредитацию девственного рождения («Против Цельса», 1:32–33). В Талмуде несколько раз встречается именование Иисуса «сыном Пантеры» (Rab. Qoh 1:8; Ḥul. 2:22 и далее) и обвинения Марии в безнравственности (Sanh. 67a; Šabb. 104b). Однако вполне возможно, что «жестокая клевета против Марии» состояла в чем-то другом. Мусульманский путешественник и хронист Али бен Хусейн аль-Масуди (ум. 956) пишет, что «иудеи распространяют слухи о сексуальной связи Марии с Захарией». Robinson, Christ in Islam and Christianity, p. 45.

Лк 11:27–28.

Лк 8:20–21.

Ин 2:4.

См. Ин 19:26–27.

Такого мнения придерживается, например, James D.Tabor в The Jesus Dynasty: The Hidden History of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity (New York: Simon and Schuster, 2006), p. 248.

Продолжение этого стиха гласит: «Когда же он достигнет крепости мужской, достигнет сорока годов от роду, он говорит: “Владыка мой! Внуши мне быть признательным Тебе за милость, которую родителям моим и мне Ты оказал, чтобы добро, угодное Тебе, я делал! Даруй мне доброе потомство. Поистине, к Тебе я обращен! Поистине, Тебе предался!”» (Коран 46:15). Неповиновение родителям заповедано мусульманину, лишь если родители пытаются отвратить его от Бога, – но даже в этом случае рекомендуется «вежливый отказ»: «Мы завещали человеку заботу проявлять к родителям своим, – во чреве носит его мать, за тягостью испытывая тягость, и от груди в течение двух лет не отлучает. “Благодари Меня! – тебе Я завещаю. – И почитай родителей своих”. Ко Мне лежит обратный твой приход. Но если они будут добиваться, чтоб ты Мне в соучастники придал, о чем тебе из Откровений неизвестно, не повинуйся им, но соучаствуй с ними в добром в этом мире и следуй по пути того, кто искренне ко Мне свой лик направил, – ведь лишь ко Мне вы все вернетесь, и Я тогда вам сообщу всю (суть) того, что вы творили». (Коран 31:14–15). Однако другой тип внутрисемейного конфликта возникает, когда родители стараются привести ребенка к Богу, а тот отказывается. Таких сынов и дочерей Коран изображает в очень негативном свете: «Но говорит иной родителям своим: “Да тьфу на вас! Неужто обещаете вы мне, что из могилы буду я изведен? Ведь канули в века те поколения, что были до меня, и не были воскрешены никем!” И они оба воззовут за помощью к Аллаху: “О, горе же тебе! Уверуй в Бога! Ведь истинно Господне обещанье”. Но тот ответит: “Сие – ничто, лишь сказы древних, да и только!”» (Коран 46:17).

Эта история рассказывается в сборнике хадисов Abu Dawud, “Al-Adab,” in Sunan Abu Dawud, 64; оттуда ее взял Zeki Sarıtoprak и приводит со своим комментарием в Islam’s Jesus (Gainesville: University Press of Florida Press, 2014), p. 8.

Этот экзегет был Сайид Кутб, отчасти печально известный своей ролью в создании радикального политического ислама. Однако его научные работы по тафсиру (экзегезе) Корана не следует недооценивать. Приведена цитата из Qutb, Fi Zilal al-Qur’an, 4:2304–2306, цит. по Sarıtoprak, Islam’s Jesus, p. 9.

Среди таких комментаторов-модернистов – пакистанцы Сайид Ахмад Хан и Гулам Ахмед Парвез, египтянин Тауфик Сидки, индиец Мухаммед Али. Ахмад Хан пишет: утверждение «Мария сохранила свою чистоту» не означает, что она никогда не вступала в сексуальные отношения ни с одним мужчиной, но что «вступала в сексуальные отношения лишь со своим мужем». Он и другие пытаются истолковать историю о девственном зачатии, исключив из нее элемент сверхъестественного. Мухаммед Али истолковывает изречение средневекового биографа пророка Ибн Исхака о том, что Иисус сформировался во чреве матери как любое дитя Адамово, в том смысле, что «Иисус был зачат женщиной так же, как зачинают все женщины. Затем она родила его так же, как все женщины рожают детей». Он приходит к заключению, что, вопреки клевете иудеев о незаконнорожденности Иисуса, он был законным сыном Марии и Иосифа. См.: Geoff rey Parrinder, Jesus in the Qur’an (London: Oneworld Publications, 2013), chapter 7, “The Annunciation.” В Турции также модернистский/левый экзегет İhsan Eliacik, в соответствии со своим общим принципом подыскивать чудесам в Коране естественные объяснения, предлагает такое гипотетическое «рассуждение»: Мария могла увидеть эротический сон, запустивший в ее теле биологическую реакцию, которая каким-то образом привела к тому, что она «забеременела сама от себя» [Yaşayan Kur’an (The Living Qur’an), vol. 2 (Istanbul: İnşa Yayınları, 2007), p. 143–144.]