Мустафа Акийол - Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком

Хорошую оценку Халифата и других политических концепций ислама и споров вокруг них см. в: Asma Afsaruddin, Contemporary Issues in Islam (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), p. 54–85.

Единственный стих Корана, в котором слово «халиф», повидимому, используется для обозначения правителя, а не человечества в целом, – 38:26, обращенный к царю Давиду, где говорится: «О Дауд! Поистине, назначили тебя Наместником Своим Мы на земле. А потому между людьми по истине суди…» Однако современные комментаторы и переводчики согласны друг с другом в том, что речь здесь идет только о Давиде и что «Коран не дает никаких ясных указаний о положении Халифа как верховного вождя уммы». Sean Oliver-Dee, The Caliphate Question: The British Government and Islamic Governance (Lanham, UK: Lexington Books, 2009), p. 16.

Коран 2:30–33.

Коран 6:165.

Коран 35:39.

«В Омейядский период экзегеты не связывали коранический термин халифа с политико-религиозной реальностью института халифата. Эта тенденция начала меняться во второй половине VIII века, вместе с появлением более подробных истолкований». Такие ученые, как Табари, «полностью отождествили кораническую халифа с главой исламского халифата». Wadad Kadi, Encyclopaedia of the Qur’an vol. 1 (Leiden, the Netherlands: Brill, 2001–2006), s.v. “Caliph,” с. 277–278.

Лк 20:46–47.

Лк 18:9–14.

Ин 8:7.

Мк 2:27.

Подобные ужасные случаи известны в Нигерии, Сомали и Афганистане, особенно в регионах, находящихся под властью экстремистских группировок, таких, как аль-Шабаб или Талибан, а также в племенных регионах Пакистана, где в таких случаях организуется самосуд. Обзор подобных инцидентов см. в: “Mapping Stoning in Muslim Contexts,” Justicefor Iran, February 2012, http:// www. wluml. org / sites/ wluml. org / files / Mapping%20Stoning%20in%20Muslim%2 °Contexts _ Final. pdf.

Коран 24:4.

Мф 23:23–24.

Al-Shatibi, Kitab al-Muwafaqat, I, 5, line 14. Цит. по Fazlurrahman, Islam (Chicago: University of Chicago Press, 1966), p. 115.

Andreas Gotzmann and Christian Wiese, Modern Judaism and Historical Consciousness: Identities, Encounters, Perspectives (Leiden, the Netherlands: Brill, 2007), p. 17–18.

Там же, p. 18.

Matthew B. Hoff man, From Rebel to Rabbi: Reclaiming Jesus and the Making of Modern Jewish Culture (Stanford, CA: Stanford University Press, 2007), p. 15.

Взято из Images of Jesus Christ in Islam, p. 197.