Андрей Дударев - Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Апрель 2018 года «Ветхозаветное благовещение»

В православной церкви один из двунадесятых праздников – Благовещение. Марии, согласно Евангелию, явился ангел и возвестил ей благую весть о рождении сына Иисуса. И мне подумалось, что есть еще ветхозаветное «благовещение», когда три ангела, явившись в дом к Аврааму и Сарре, возвестили им о том, что у них вскоре должен будет родиться сын Исаак. Мне кажется, весть о рождении ребенка для любой женщины благая, и любой ребенок для женщины любим, даже если он не станет потом Мессией. В этом смысле в обращении ангелов к Аврааму, Сарре и Марии можно видеть прообраз обращения Бога ко всем людям. У Бога много благих вестей. И нам надо соответственно настроить сердце, чтобы слышать их.

Апрель 2020 года Пасха как домашний праздник

Сегодня Великая суббота. И вот какой вопрос возник. Насколько Пасха может праздноваться как семейный, домашний, а не как храмовый праздник? Но отсюда неизбежно возникает и другой вопрос: может ли хлебопреломление быть также частью домашней трапезы? В иудаизме тема семейной религиозности очень сильна. В христианстве религиозность воспринимается обычно как общецерковное и общинное дело. Нет никаких чинов семейных церковных праздников. Кто-то может сказать, что такая «приватизация Бога» опасна, она будет воспитывать в верующих эгоистические чувства. Но может быть наоборот: через большее частное, личностное участие в празднике и вселенское его измерение будет лучше ощущаться?

Апрель 2018 года Апокалипсис и события сегодняшнего дня

По-видимому, структурной основой Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова) нужно считать описание исхода евреев из Египта и последующее освоение Земли обетованной. Конечно, в книге Откровение есть аллюзии и на другие книги Ветхого завета, но именно параллели с Исходом, на мой взгляд, лучше всего обозначают важные «опорные точки». При таком понимании Апокалипсис – это расширенный и углубленный Исход. Если в книге Исход речь идет об избавлении из египетского рабства евреев, то в Откровении избавление касается уже всех народов. Таинственное число ста сорока четырех тысяч «искупленных от земли» можно понимать как объединенный народ Божий, состоящий из Израиля (12 колен) и Церкви (стоящей на основании 12 апостолов), отсюда произведение 12×12=144. А умножение на тысячу в Древнем мире означало просто «очень много».

Лидером еврейского исхода является Моисей, который устанавливает особые отношения со Всевышним, входит во Святое Святых, и через эти отношения речь может идти уже о спасении всего народа. Те, кто пошел за Моисеем, спасаются. Также Откровение Иоанна Богослова говорит нам о победившем льве «от колена Иудина», Иисусе Христе, который изображается как присутствующий рядом со Всевышним на Небесном престоле. В древней Церкви одна из линий апологетики опиралась на тезис, что Христос – новый Моисей.

После того, как у евреев появляется вера и решимость идти за Моисеем, наступает период искушений и духовной брани. На пути Израиля становится фараон и египетское богоборческое государство. На пути христиан появляется таинственный красный дракон и зверь, объединяющий мощь всех предыдущих империй: зверь был «подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (звери в Библии часто символы империй, например, медведь обозначал персидскую империю, барс – халдейскую).

Период казней египетских параллелен этапу семи чаш гнева Божьего, выливающихся на землю. Этот этап заканчивается судом над Вавилоном – интегральным символом богоборческой цивилизации и вавилонской блудницею – символом измены Всевышнему с языческими богами. Суд над Вавилоном параллелен суду над Египтом.

После освобождения из Египта народ Божий идет в пустыню. Также тема пустыни присутствует и в 12-й главе Откровения.

Как исход заканчивается обретением Земли обетованной, так расширенный исход (Апокалипсис) заканчивается Новым Иерусалимом, где спасенные народы будут ходить во свете Божьем.

Таким образом, Апокалипсис – сложная, не приукрашивающая реальность, но в целом оптимистическая книга, говорящая о победе Божьей в истории, обретении новой жизни. Она несет в себе мощный гиперполитический заряд: Царство Божье, правда Божья, милость Божья должны восторжествовать, а богоборческие империи, в которых происходит попытка подменить Божье всеприсутствие тоталитарной навязчивостью, должны кануть в лету.