епископ Арсений Уральский - Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Ельмаже вышеписаннии архипастыри, и священнии церковноучители, собравший и сочинившии в последних уже временех новыя книги, рекше, Книгу о правой вере, и Книгу Кирилову, и Соборное уложение святейшаго Филарета. Вей убо сии святии отцы по восточней православней Церкви крепце побораху, ереси же каковыя, и непотребныя новости с зельностию обличающе отреваху, и достойную вину наносяще, и прочим всем являху. Однако нововводнаго сего имени Игюусова, или агньца в еретических церквах в просфире закалаемаго, или от прочих вышеписанных что, не вознепщевали быти антихристом, ниже печатию его. Тако подобно и соловецкие страдальцы сию новость «Иш: ус», или ино что таковое не называют антихристом, ниже печатию его. И аще убо сии и таковии отцы, мудрости и ревности по благочестии исполненныя, таковаго непщевания не предаша, егоже предают нынешний покрещеванцы, темже всяк имеяй разум может познати, яко новость сия «Иисус» не есть антихрист, такожде и триперстное крестное знаменование, и прочия вся вышепомянутыя вещи не есть печать антихристова.

РАЗДЕЛ СЕДМЫЙ. Ныне же и сие удивлению достойно, яко почему покрещеванцы возмнели столь много антихристовых печатей. Называют они ереси – печать, отступление или нечестие – печать, триперстное знаменование – печать, пятиперстное благословение – печать, крест четвероконечный – печать, герб царский – печать: овогда также называют пашпорт, овогда монету и седмь церковных тайн – седмь печатей, и овогда убо называют печатию то, овогда же другое. Итак по их мудрованию находится антихристовых печатей близ пятинадесяти. От коего же писания они сие взяли? И который апостол тако предал? Или кто от святых отец сице написа, яко антихрист даст своих печатей десять или пятьнадесять? Воистину никтоже. А яко не от писания священнаго таковое мнение произыде, но токмо от некоего уподобления и гадания и человеческаго погрешительнаго умышленна введеся, темже и вероятно быти не может.

Понеже священное писание сказует, яко тогда антихрист даст свою печать, рекше едину, а не глаголет, яко даст своя печати, акибы многия. Святый Иоанн Богослов во Откровении сице о сем глаголет: «И даст им начертание на десней руце их, или на челех их. В толковании. Начертание же пагубнаго имени на вся наложити потщится». И святый Ипполит глаголет: «И вей тесноты ради пищныя к нему приидут и поклонятся ему. И даст им знамение на руце десней и на челе». И преподобный Ефрем подобно сим предает глаголя: «Да егда кто оскудеет брашна лишен, то понудится печать его прияти, и даст ему свою печать скверный». Такожде и в прочих святых книгах предается, и всюду едина печать антихристова сказуется, а не многия. Темже и отсюду показуется, яко сия мнимыя печати не есть печать антихристова.

И якоже чрез сия подобно и от вышеписанных тоже познавается, убо в начале главы сея свидетельствует Апокалипсис, яко тогда иже не приимут того антихристова начертания, то не возмогут ни купити ни продати, но от потребныя нужды смерть приимут. Ныне же бывает не тако: но якоже кто хощет, тако и верует, и кто где крещен или како, или отнюд некрещенный, и кто как знаменает лице свое, или всячски не знаменует, и аще кто христианин, или весьма неверный, и кто правоверный или еретик, и аще кто прият на себе вышереченныя мнимыя оныя печати, или не прият. Вей таковии неиспытно продают и купуют, и несть о том искания и принуждения, и купити и продати запрещения, и от потребныя нужды того ради умертвия. И сего ради явствуется, яко вся оныя вещи не суть печать антихристова, но всуе онии вышеписаннии любопрящеся самомнительно тако утверждают и прочих в то тщетное мудрование приводят.

Убо глаголет Апокалипсис, яко иже того антихристова начертания не приимут, то от потребныя нужды смерть приимут. О которой убо смерти сие речеся? О духовной ли, сиречь душевной, или о чувственной, сиречь телесной? Но всячески известно, и всем имущим ум может быть явлено, яко не о духовной смерти, но о чувственной сие глаголется. И сие тако познавается отсюду. Ныне же тии наипаче душевно умирают, иже печать антихристову приимут. Зде же не тако, но глаголет тем живым быти, иже печать его приимут. А иже оныя не приимут, тем сказует смерть прияти, и не просто смерть, но рече, от потребныя нужды, не возмогут бо ни купити, ни продати. И от сих ясно показуется, яко сие речено не о душевной смерти и нужде, но о телесной. Обаче ныне вен, иже не приимшии вышеписанныя оныя мнимыя печати, пребывают, и никтоже от тех не умирает ради потребных нужд, но вен живут, и продают, и купуют. Темже отсюду светло явствуется, яко сия вся не есть печать антихристова.