Брюс Лоуренс - Коран. Биография книги

Джинны — двойственные духи, населяющие пространство между известным, материальным миром и неизвестным (духовным) миром.

Джихад— война за всеобщее благо или благосостояние «уммы». Может принимать формы вооруженной борьбы или политических баталий. Иногда называется «священной войной».

Дин— последняя и истинная религия, ниспосланная Господом Пророку Мухаммаду для человечества, то есть ислам. Любая религия, обращенная к Господу.

Ду’а— мольба или молитва, обращенная к Господу, которая не является частью пяти ежедневных обязательных молитв («салят»).

Дунья— материальный мир или (чрезмерная) озабоченность материальными, мирскими благами.

Зикр— добровольное ежедневное размышление или «Божественное поминание» суфиев, которое требует повторения стихов из Корана или Прекрасных имен Господа. Часто используется для лечения духовных или физических болезней.

Илм— знание вообще, а в особенности — знание о Господе, собранное и систематизированное.

Имам— предстоятель на молитве; человек, избранный лидером мусульманского общества в своем поколении (у шиитов).

Иман— вера в Господа как Творца, Наставника и Судью человечества; вера в Бога и в Мухаммада как Его последнего пророка.

Ислам— подчинение Богу; последняя религия Господа, открывшаяся последнему Пророку через откровения Корана.

Исра— ночное путешествие Пророка Мухаммада в Иерусалим и обратно в Мекку.

Ихсан— желаемое совершенство в полном подчинении Божественной власти; состояние души того, кто стремится быть в полном подчинении этой власти.

Кааба— сооружение кубической формы в Мекке, где находится черный камень и которое является центром паломничества мусульман.

Кибла— направление мусульман для салята, ритуальной молитвы: сначала в сторону Иерусалима, а затем — Мекки.

Китаб— Писание, Мать Книги всех божественных откровений («умм аль-китаб»), и Коран, как последняя и поэтому наиболее авторитетная форма этой Книги.

Коран— последнее Откровение Господа человечеству, данное последнему пророку, Мухаммаду ибн Абдулле, как полное послание, где собраны и усовершенствованы все Писания, данные более ранним пророкам, включая Моисея и Иисуса. 114 глав, из которых состоит Писание, известны как Великий Коран, а также, как Книга Знамений.

Маслаха— общественное благосостояние; общее благо.

Ми’радж— восхождение пророка Мухаммада к небесам и к лотосу крайнего предела в 619 году после его ночного путешествия из Мекки в Иерусалим («исры»).

Му’мин— верующий; тот, кто исповедует веру в Господа, пророков и Судный день; член «ахль аль-Китаб».

Мусульманин— тот, кто подчиняется Господу; член «уммы» — мирового сообщества мусульман.

Мухаммад— Последний Пророк Господа, посланный, чтобы провозгласить Последнее Писание (собственно часть Матери Книги или умм аль-китаб) арабам на арабском языке, но имеющий миссию, связанную со всем человечеством во все исторические эпохи.

Наби— пророк, чье призвание состоит в получении прямых посланий от Всемогущего Господа, предназначенных людям. Их представляет пророк, чаще всего предостерегающий о приближающейся беде или напоминающий о невыполненных обязанностях.

Расул— посланник, чье послание исходит от Всемогущего Бога в виде Писания, которое он сначала слышит, а затем записывает для будущего повторения, как вечное наставление на правильное поведение в этом мире и приготовление к Суду — в ином.

Рахман— милостивый.

Салям— мир, особенно мир, дарованный Господом тем, кто принимает Его, служит Ему, подчиняется Ему как творцу, наставнику и судье как человечества, так и всего одушевленного и неодушевленного.

Салят— ежедневное служение, состоящее из пяти молитв, обращенных к Господу и совершаемых в определенное время с восхода солнца до раннего вечера.

Сунна— божий образец Сотворения и назначения материального мира; поведение Пророка Мухаммада, служившее примером для окружающих, которое передавалось в рассказах о его поступках, изречениях и одобрениях (хадисах); необходимое дополнение и сопровождение к Корану для многих мусульман.

Сунниты— те мусульмане, которые верят, что преемственность после Мухаммада должна быть определена сообществом верующих, а не божественной властью или назначением пророка; они принимают историю первого века по календарю Хиджры и власть, которую она даровала Праведным Халифам; признают Али четвертым халифом, но не первым имамом. Их преемники — Омейяды, а затем Аббасидские халифы.