Валентина Кузнецова - Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Ст. 10-11 – Это Он избавил и впредь избавит нас от грозной смерти! Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит, если вы тоже будете нам помогать своими молитвами. И тогда вознесется к Богу благодарность из множества уст за милость, дарованную нам в ответ на множество молитв за нас!– Ср. Рим 7.25; 15.31; Кол 1.13; 1 Фес 1.10; 2 Фес 3.2. От грозной смерти– в оригинале: «от столь великих смертей». В данном случае слово «смерть» может означать смертельную опасность. Бог держит в своих руках прошлое, настоящее и будущее человека: Он избавил, избавляет (хотя настоящее время здесь не употреблено, но оно подразумевается) и избавит в будущем. Мы надеемся– см. коммент. на ст. 7. Ср. также Рим 4.18. Будете помогать– дословно: «будете вместе трудиться». Так как коринфская Церковь далека от единства и в ней есть отчуждение одних групп от других, а также от своего апостола, это призыв к восстановлению единства, к примирению и братской любви. «Ап. Павел заканчивает этот отрывок словами, которые можно понять так: Бог содействует нам и избавляет нас от смерти по молитвам других, т. е. Он продлевает нашу жизнь и содействует в наших делах, когда видит, что другие Его чада нуждаются в нас, когда наша жизнь и наши дела действительно принадлежат не нам, а другим» [8].

12 Ведь мы вот чем гордимся: наша совесть нам порукой в том, что мы ведем себя в мире с той открытостью и искренностью, которые исходят от Бога, – особенно по отношению к вам, и полагаемся не на человеческую мудрость, а на Божью доброту. 13 Мы ведь пишем вам только то, что вы знаете и в состоянии прочитать, и ничего другого! 14 И я надеюсь, в День Господа нашего Иисуса Христа вы, уже отчасти зная нас, узнаете полностью: что вы можете гордиться нами в той же мере, в какой мы гордимся вами.

15 И вот, уверенный в этом, я решил сначала побывать у вас и доставить вам случай дважды проявить свою доброту. 16 Я думал зайти к вам по дороге в Македонию, а затем побывать у вас еще раз на обратном пути из Македонии и с вашей помощью вернуться в Иудею. 17 Так неужели, строя такие планы, я проявил непостоянство? Неужели я веду себя, как человек, которым движут чисто земные соображения, то есть имею обыкновение в одно и то же время говорить «да», когда думаю «нет», и говорить «нет», когда думаю «да»? 18 Бог мне свидетель, а Он всегда верен: в обещании, данном вам, не было никакого то «да», то «нет». 19 Ведь в Сыне Божьем, Иисусе Христе, которого возвестили вам мы, то есть я, Сильван и Тимофей, никогда не было двойственности – не было этого то «да», то «нет». В Нем только «да»! 20 Сколько бы обещаний ни дал Бог, сам Христос – это ответ «да» на все! Вот почему мы в единении с Ним во славу Бога возглашаем «Верно»!

21 Это Он, Бог, который укрепляет нас с вами в единении с Христом-Помазанником и который помазал и нас, 22 – это Он отметил нас Своей печатью и послал как залог Своего Духа в наши сердца.

1.12 открытостью – в некоторых рукописях: «святостью», «кротостью». 1.14 Господа нашего – в ряде рукописей: «Господа». 1.15 доброту – в некоторых рукописях: «радость».

1.12Евр 13.18; 2 Кор 2.17 1.142 Кор 5.12; Флп 2.16 1.16Деян 19.21; 1 Кор 16.5, 6 1.19Деян 18.5 1.20Откр 3.14 1.211 Ин 2.27 1.22Эф 1.13, 14; 4.30; Рим 8.16; 2 Кор 5.5

Ст. 12 – Ведь мы вот чем гордимся: наша совесть нам порукой в том, что мы ведем себя в мире с той открытостью и искренностью, которые исходят от Бога – особенно по отношению к вам, и полагаемся не на человеческую мудрость, а на Божью доброту– Перед тем как приступить к своей защите, апостол стремится убедить коринфян в том, что он всегда был и остается искренним, его невозможно уличить в двуличии. Ведь мы вот чем гордимся– В этом письме Павел очень часто употребляет слово « гордиться» и однокоренное существительное «гордость», причем как в положительном, так и в отрицательном смысле («похвальба», «хвалиться»). Здесь оно имеет положительное значение: апостол уверен в том, что у него есть все основания для законной гордости. Вероятно, такое частое употребление этих слов вызвано тем, что его противники, которых он дальше будет называть лжеапостолами, не стеснялись хвалиться своими духовными достижениями, дарами Духа, красноречием и способностью творить чудеса. Так что Павел тоже был вынужден сказать о себе что-то положительное. «У Павла интересные колебания положительного и отрицательного значений, но найти ключ к этому не составляет труда. Для него водораздел – это Божья любовь и милосердие Бога, явленные Им в смерти Иисуса за грешников. Этим Бог уничтожил все человеческие претензии и всякое самодовольство. Этим отменены все другие формы «похвальбы» [9].